لا شك انه ينبغي للمرء ان يطيع القانون لذاته، لا لخوفه من العقاب، او لطعمه في الثواب، و لكن هذه الاخلاق الصورية، التي تجعل قيمة الفعل تابعة للمبدإ الموجه له، تهمل الشروط الواقعية التي يتم بها الفعل. فلا بد اذن في تقدير قيمة الفعل الاخلاقي من ملاحظة ناحيتين: اولاهما المبدأ الذي يوجه النفس الى الشي‌ء، و ثانيتها الشروط الواقعية المحيطة بتنفيذ الفعل.

٢- اما القصد الدال على التوجه الذهني، فهو القصد الذي اشار اليه الفلاسفة المدرسيون في القرون الوسطى، و الفلاسفة الظواهريون و الوجوديون في العصور الحديثة.

فالفلاسفة المدرسيون يطلقون لفظ القصد على اتجاه الذهن نحو موضوع معين، و يسمّون ادراكه المباشر لهذا الموضوع بالقصد الأول، و تفكيره في هذا الادراك بالقصد الثاني.

و الفلاسفة الظواهريون و الوجوديون يطلقون لفظ القصد على تركيز الشعور في بعض الظواهر النفسية، كالادراك الحسي، و التخيل، و الذاكرة، لتفسيرها و توضيح اسبابها، فمعنى القصد عندهم قريب من معناه عند المدرسيين.

و القصدي‌)Intentionnel( هو المنسوب الى القصد، و منه الأنواع القصدية (-)nelles Especes intention ، و هي الانواع المدركة بالحس. و هذا الادراك عند الظواهريين لا يتم بتأثير العقل وحده، بل يتم بتأثير العاطفة و الوجدان.

و الانفعالية القصدية)intentionnelle Affectivite( هي العواطف التي تتوجه الى الشي‌ء، و تعين على معرفته، كالحب و البغضاء، فهما وسيلتان من وسائل المعرفة، كالادراك و التذكر.