و القبلية اما زمانية، و هي تحقيق الشي‌ء في زمان لا يتحقق فيه الآخر، و إما بالذات، و هي التي تدل على ان احد الشيئين متقدم على الآخر بالترتيب المنطقي، كتقدم المبدأ على النتيجة.

و القبلي مقابل للعبدي‌)A posteriori( ، و هو عند (أرسطو) صفة الحكم الذي يصدر عن العلم بعلة الشي‌ء من حيث ان العلّة متقدمة بالطبع على المعلول.

أما عند المحدثين فيراد به كون الشي‌ء سابقا للتجربة، سبقا منطقيا، لا سبقا زمانيا. فكل قول يفترضه الذهن، و يثبت صدقة أو كذبه بمعزل عن التجربة، فهو قول قبلي. و لهذه القبلية صورتان: احداهما نسبية، و الأخرى مطلقة.

أما القبلية النسبية فهي قبلية المعرفة المبنية على الاستدلال العقلي، و ان كان هذا الاستدلال مبنيا في الأصل على التجربة، مثال ذلك الفرضية العلمية التي تكلم عليها (كلود برنارد)، فهي، و ان كانت متولدة من الملاحظات و التجارب السابقة، الّا انها يمكن أن تعدّ قبلية بالنسبة الى الاختبار التجريبي الذي يحققها.

و اما القبلية المطلقة فهي الاستقلال التام عن التجربة، كالقبلية التي تكلم عليها (ليبنين) و (كانت)، فهي تتضمن القول بتقدم مبادئ العقل على التجربة تقدما مطلقا، و مع انه لا مجال لتطبيق المعرفة الّا في حدود التجربة، فإن هذين الفيلسوفين يقولان بتقدم مبادئ العقل على‌