من هدى القرآن - المدرسي، السيد محمد تقي - الصفحة ١١٤ - إنك كادح لربك كدحا فملاقيه

كَفَرُوا يُكَذِّبُونَ‌.

[٢٣] وتكذيبهم الظاهر لا يعكس واقعهم ومدى تأثرهم بالحجة، إذ إنهم بالتالي بشر، وتنفذ البراهين الواضحة في أعماقهم، ولكنهم يخدعون أنفسهم ويكذبون بها طلبا لحطام الدنيا، وبحثا عن لذاتها، والله سبحانه عليهم بأنفسهم، ويحاسبهم على ما فيها، وليس على مجرد ما يدعون من أنهم لم يقتنعوا بالحجة وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُوعُونَ‌ والوعي بمعنى الحفظ، ويسمى الإناء: وعاء، لأنه يحفظ الطعام، وقال المفسرون في معنى الآية: الله أعلم بما يضمرون.

[٢٤] وعلى أساس ما يظهرون يحاسبهم الله، لأن الكافر يشهد قلبه على كذبه قبل أي شخص آخر. فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ‌ صدقوا بالحساب أم كذبوا.

[٢٥] وإنما يستثنى من هذا التعميم الذين آمنوا وعملوا الصالحات، فإنهم وحدهم الذين يعطيهم الله أجرا، دائما غير منقطع‌ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ‌، قالوا في معنى الاستثناء إنه منقطع إذ إن الكفار غير المؤمنين، فلا معنى لاستثنائهم منهم، وقال بعضهم: إن معنى‌ إِلَّا هنا العطف، ولعل الأفضل أن يقال: بل الاستثناء متصل، ولكن المستثنى منه محذوف بدليل الاستثناء ذاته، أي إن الإنسان أنى كان مبشر بعذاب أليم إلا المؤمنون. لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ‌ صحيح أن الأجر بقدر المشقة، ولكن أجر الآخرة دائم، فلو أتيت على آية ذكر فيها بيت الجنة فإن هذا البيت ليس كبيوت الدنيا، يتهدم بعد حين، بل هو بيت دائم لا يزول، وكذلك سائر أجر الآخرة. رزقنا الله ذلك بفضله. قالوا: [معنى كلمة مَمْنُونٍ‌ أنه بمعنى القطع، وقد سأل نافع بن الأزرق ابن عباس عن قوله لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ‌ فقال: غير مقطوع، فقال: هل تعرف ذلك العرب؟ قال: نعم. قد عرفه أخو يشكر حين يقول