تشریح المطالب؛ شرح فارسی بر مکاسب - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ٤١٣ - استدلال مرحوم مصنف براى اثبات حرمت اقتناء تصاوير

قوله: و ما عن قرب الاسناد الخ: اين روايت را مرحوم صاحب وسائل در ج (١٢) ص (٢٢١) باين شرح نقل فرموده:

عبد اللّه بن جعفر در كتاب قرب الاسناد، از عبد اللّه بن الحسن، از جدّش على بن جعفر، از برادر بزرگوارش موسى بن جعفر عليهما السّلام قال:

سئلته عن التّماثيل هل يصلح ان يلعب بها؟ قال: لا.

مؤلّف گويد:

استدلال باينحديث موقوف است بر اينكه كلمه « لعب » اطلاق داشته حتّى اقتناء را نيز شامل بشود.

قوله: و بمفهوم صحيحه زراره عن ابى جعفر عليه السّلام: اين روايت را مرحوم صاحب وسائل در ج (٣) ص (٥٦٤) باين شرح نقل فرموده:

محمّد بن يعقوب، از على بن ابراهيم، از پدرش، از ابن ابى عمير، از جميل بن درّاج، از زرارة اعين از مولانا ابى جعفر عليه السّلام قال:

لا بأس بان يكون التّماثيل فى البيوت اذا غيّرت رؤسها منها و ترك ما سوى ذلك.

قوله: و رواية المثنّى عن ابى عبد اللّه عليه السّلام: اين روايت را مرحوم صاحب وسائل در ج (٣) ص (٥٦١) باين شرح نقل فرموده:

محمّد بن يعقوب، از على بن ابراهيم، از پدرش، از محمّد بن ابى عمير، از مثنّى، از مولانا ابى عبد اللّه عليه السّلام انّ عليّا عليه السّلام كره الصّور في البيوت.

قوله: و رواية الحلبى المحكية عن مكارم الاخلاق عن ابى عبد اللّه عليه السّلام: اين روايت را مرحوم صاحب وسائل در ج (٣) ص (٥٦٥) باين شرح نقل فرموده:

حسن بن فضل طبرى در كتاب مكارم الاخلاق، از حلبى، از مولانا ابى عبد اللّه عليه السّلام قال:

ربما قمت اصلى و بين يدى و سادة فيها تماثيل طائر، فجعلت عليه ثوبا و قال:

و قد اهديت الى طنفسة من الشّام عليها تماثيل طائر فامرت به فغيّر رأسه، فجعل كهيئة الشّجر و قال انّ الشّيطان اشدّ ما يهمّ بالانسان اذا كان وحده.

متن:

هذا و في الجميع نظر: أمّا الأوّل فلأنّ الممنوع هو ايجاد الصّورة، و ليس‌