تشریح المطالب؛ شرح فارسی بر مکاسب - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ٥٦٣ - مقاله مرحوم مجلسى در بحار

نقل شد اعمّ است از تعريفى كه اوّلا از مرحوم علّامه حكايت گرديد زيرا در تفسير مرحوم فخر مسحور لحاظ و اعتبار نگرديده چه رسد باينكه اضرار ببدن يا بعقلش شرط باشد.

و از مرحوم فاضل مقداد در كتاب تنقيح منقولست كه سحر عبارتست از عملى كه از آن ملكه نفسانيّه حاصل شده و بواسطه آن بر افعال عجيب و غريبى كه منشاء و اسباب خفيّه‌اى دارند قدرت حاصل مى‌گردد.

اين تعريف شامل علم خواصّ و علم حيل هردو مى‌شود.

مقاله مرحوم مجلسى در بحار

مرحوم مجلسى در كتاب بحار الانوار پس از نقل قول اهل لغت كه گفته‌اند:

سحر آنستكه سببش لطيف و مخفى باشد مى‌فرمايند:

سحر در عرف شرع مختصّ است بهرامرى كه سببش مخفى و نهانى بوده و شيئ را در خيال بر غير حقيقتش جلوه‌گر ساخته و جارى مجراى خدعه و تمويه مى‌باشد.

تمام شد كلام مرحوم مجلسى.

شرح مطلوب‌

قوله: او رقيه: بضمّ راء و سكون قاف بر وزن « غرفه » و آن عبارتست از افسونى كه شخص را بواسطه آن بمطلوب و هدفش مى‌رسانند.

قوله: او عقدا: بضم عين و فتح قاف بر وزن غرف جمع « عقده » بر وزن غرفه و آن عبارتست از گره‌هائى كه به ريسمان و نخ مى‌زنند و بواسطه‌اش مبادرت به سحر مى‌نمايند و در آيه شريفه:

و من شرّ النّفاثات فى العقد بهمين معنى است.

قوله: او اقساما: مقصود قسم‌هائى است كه ساحر پس از احضار ارواح خبيثه بآنها داده و بدينوسيله بمقصد شوم خود نائل مى‌گردد.

قوله: او عزائم: عطف تفسير است براى « اقسام » .