تشریح المطالب؛ شرح فارسی بر مکاسب - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ٣٧٥ - اشارهاى بحكم خنثى

المرئة ان يتشبّه بالرّجال فى لباسها.

قوله: بقرينة المورد: زيرا مورد روايت اوّلى آنستكه مرد لباس بلند پوشيده باشد و على الظّاهر اين هيئت از لباس حرام نبوده قهرا نهى از آن بايد محمول بر كراهت باشد.

قوله: فالحكم المذكور: يعنى تحريم.

قوله: لانّها يحرم عليها لباس مخالفة الخ: ضمائر مؤنّث به خنثى راجع مى‌باشند.

قوله: و هو مردّد بين اللّبسين: ضمير « هو » به لباس خنثى راجع است.

قوله: فيجتنب عنهما: ضمير در « يجتنب » به خنثى برمى‌گردد و در « عنهما » به لباس رجل و مرئه برمى‌گردد.

قوله: مقدّمة: يعنى از باب مقدّمه علمى.

قوله: لانّهما له: ضمير در « لانّهما » به لباس رجل و مرئه و در « له » به خنثى برمى‌گردد.

قوله: و يشكل: ضمير نائب فاعلى به وجوب اجتناب خنثى از لباس مردان و زنان راجع است.

متن:

المسألة الثّالثة

التّشبيب بالمرأة المعروفة المؤمنة المحترمة: و هو كما في جامع المقاصد ذكر محاسنها، و اظهار شدّة حبّها بالشّعر حرام على ما عن المبسوط و جماعة كالفاضلين و الشّهيدين و المحقّق الثّاني.

و استدلّ عليه بلزوم تفضيحها، و هتك حرمتها، و ايذائها، و اغراء الفسّاق بها، و ادخال النّقص عليها و على أهلها، و لذا لا ترضى النّفوس الأبية ذوات الغيرة و الحميّة أن يذكر ذاكر عشق بعض بناتهم و أخواتهم، بل البعيدات من قراباتهم.

و الانصاف أنّ هذه الوجوه لا تنهض لا ثبات التّحريم، مع كونه أخصّ من المدّعى، إذ قد لا يتحقّق شيئ من المذكورات في التّشبيب، بل و أعمّ منه من وجه، فإنّ التّشبيب بالزّوجة قد يوجب اكثر المذكورات.

و يمكن أن يستدلّ عليه بما سيجيئ من عمومات حرمة اللّهو و الباطل و ما دلّ‌