ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٤٤٣ - باب تلقين المحتضرين و توجيههم عند الوفاة و ما يصنع بهم في تلك الحال و تطهيرهم بالغسل و إسكانهم الأكفات

مَنْ يَحْضُرُهُ مِنْ أَهْلِ الْإِسْلَامِ أَنْ يُوَجِّهَهُ إِلَى الْقِبْلَةِ وَ يَجْعَلَ بَاطِنَ قَدَمَيْهِ إِلَيْهَا وَ وَجْهَهُ تِلْقَاهَايَدُلُّ عَلَيْهِ‌

و في بعض النسخ، و إسكانهم الأجداث. قال في النهاية: الجدث القبر [٣].

قوله رحمه الله: و إذا حضر العبد المسلم‌ قال الفاضل التستري رحمه الله: إن كان مقصوده حكم ما بعد حصول الممات ففي الأخبار الآتية دلالة عليه. و إن كان مقصوده بيان زمان إخراج الروح و مقدمات الممات على ما يرشد إليه ما سيجي‌ء من بعض عباراته، فلا أعرف دلالة ما يذكره عليه واضحا.

و لعل ما نقل في الفقيه قدس سره مرسلا عن أمير المؤمنين عليه السلام من أنه دخل رسول الله صلى الله عليه و آله على رجل من ولد عبد المطلب و هو في السوق و قد وجه بغير القبلة، فقال: وجهوه إلى القبلة فإنكم إذا فعلتم ذلك أقبلت عليه الملائكة، و أقبل الله عز و جل عليه بوجهه، فلم يزل كذلك حتى يقبض‌ [٤]. يدل على مراد المصنف من توجيه المحتضر إلى القبلة دلالة واضحة.

[١]سورة المرسلات: ٢٥.

[٢]صحاح اللغة ١/ ٢٦٣.

[٣]نهاية ابن الأثير ١/ ٢٤٣.

[٤]من لا يحضره الفقيه ١/ ٧٩، ح ٧.