ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٢٤٣ - الحديث ٢٤

ثُمَّ قَالَ أَيَّدَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَ لَا يَجُوزُ التَّطَهُّرُ بِسُؤْرِ الْكَلْبِ وَ الْخِنْزِيرِ وَ إِذَا وَلَغَ الْكَلْبُ فِي الْإِنَاءِ وَجَبَ أَنْ يُهَرَاقَ مَا فِيهِ وَ يُغْسَلَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مَرَّتَيْنِ مِنْهَا بِالْمَاءِ وَ مَرَّةً بِالتُّرَابِ يَكُونُ فِي أَوْسَطِ الْغَسَلَاتِ التُّرَابُ ثُمَّ يُجَفَّفُ وَ يُسْتَعْمَلُ‌

و قد اختلف الأصحاب في كيفية طهارة الإناء من ذلك، فذهب الأكثر إلى أنه إنما يطهر بغسله ثلاثا أولاهن بالتراب. و قال المفيد رحمه الله كما ترى وسطاهن بالتراب ثم يجفف.

و أطلق المرتضى في الانتصار [٢] و الشيخ في الخلاف‌ [٣] أنه يغسل ثلاث مرات إحداهن بالتراب.

و قال الصدوق: يغسل مرة بالتراب و مرتين بالماء. و قال ابن الجنيد: يغسل سبعا إحداهن بالتراب، و المعتمد الأول.

ثم المشهور أن هذا الحكم مختص بالولوغ، قالوا: و في معناه لطعه الإناء بلسانه، فلو أصاب الإناء بيده أو برجله كان كغيره من النجاسات.

و ألحق في الفقيه‌ [٤] بالولوغ الوقوع، و ذكروا أن هذا و التجفيف لا يعلم مستندهما، لكنهما مذكوران في فقه الرضا عليه السلام‌ [٥] إن أمكن الاستناد إليه‌

[١]صحاح اللغة ٤/ ١٣٢٩.

[٢]الإنتصار ص ٩.

[٣]الخلاف ١/ ٤٧، مسألة: ١٣٠.

[٤]من لا يحضره الفقيه ١/ ٨.

[٥]بحار الأنوار عنه ٨٠/ ٥٤.