ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٢٨ - الحديث ٢٥

الْوَقْتُ فَإِذَا كَانَ أَكْثَرَ مِنْ أَيَّامِهَا الَّتِي كَانَتْ تَحِيضُ فِيهِنَّ فَلْتَرَبَّصْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ بَعْدَ

ثم اعلم أنه اختلف الأصحاب في اشتراط التوالي في الأيام الثلاثة، فقال الشيخ رحمه الله في الجمل: أقله ثلاثة أيام متواليات‌ [١]، و هو اختيار المرتضى و ابن بابويه.

و قال في النهاية: إن رأت يوما أو يومين ثم رأت قبل انقضاء العشرة ما يتم به ثلاثة فهو حيض. و إن لم تر حتى يمضي عشرة فليس بحيض‌ [٢]. و احتج عليه بهذه الرواية، و ردها الأكثر بالإرسال.

و يظهر من روض الجنان أنه على القول بعدم اشتراط التوالي لو رأت الأول و الخامس و العاشر فالثلاثة حيض لا غير [٣]. و مقتضاه أن أيام النقاء طهر. و هو مشكل لأن الطهر لا يكون أقل من عشرة إجماعا.

و أيضا فقد صرح المحقق في المعتبر [٤] و العلامة في المنتهى‌ [٥] و غيرهما من الأصحاب بأنها لو رأت ثلاثة ثم رأت العاشر كانت الأيام الأربعة و ما بينها من‌

[١]الجمل و العقود ص ١٦٣.

[٢]النهاية ص ٢٦.

[٣]روض الجنان ص ٦٣.

[٤]المعتبر ص ٥٣.

[٥]منتهى المطلب ١/ ١٠٣.