روض الجنان في شرح إرشاد الأذهان - الشهيد الثاني - الصفحة ٢٨٥ - (المقصد الخامس في الأذان والإقامة)

ووافقهما الشهيد رحمه‌الله على ذلك في بعض [١] كتبه ، وأنكره في الذكرى والبيان [٢] ، وجَعَله قولاً حادثاً.

وذهب جماعة [٣] إلى تحتّم «السلام عليكم» خاصّةً ؛ للإجماع عليه. وذهب يحيى بن سعيد إلى تحتّم «السلام علينا» [٤] وهو نادر.

والذي استفيد من بعض الأخبار واختاره جماعة [٥] : تقديم «السلام علينا» وتأخير «السلام عليكم» دون العكس.

وقول المصنّف (ويخرج به من الصلاة) مع حكمه بندبيّته يقتضي توقّف الخروج منها عليه ، وهو يؤيّد ما تقدّم ، إلا أنّه لا يتحتّم للخروج ، بل لو نوى الخروج قبله ، كفى عند القائلين بالندب ، ولا منافاة ؛ لأنّه حينئذٍ أحد أفراد الواجب المخيّر.

(ويستحبّ أن يسلّم المنفرد إلى القبلة يشير بمؤخر عينيه إلى يمينه).

أمّا الأوّل : فلما روي صحيحاً عن عبد الحميد بن عواض عن أبي عبد الله عليه‌السلام «وإن كنت وحدك فواحدة مستقبل القبلة» [٦].

وأمّا الثاني وهو الإشارة بمؤخر عينه إلى يمينه : فذكره الشيخ [٧] وتبعه الجماعة.

واحتجّوا له برواية البزنطي عن أبي بصير ، قال : قال أبو عبد الله عليه‌السلام : «إذا كنت وحدك فسلّم تسليمة واحدة عن يمينك» [٨].

وفي الدلالة بُعْد ، لكن دلائل السنن يتساهل فيها ، فيمكن الرجوع إلى قولهم في ذلك.

(والإمام) يسلّم أيضاً واحدة إلى القبلة ، ويشير (بصفحة وجهه).

أمّا الأوّل : فلرواية أبي بصير في سياق الإمام «ثمّ تؤذن القوم فتقول وأنت مستقبل

[١] الدروس ١ : ١٨٣.

[٢] الذكرى ٣ : ٤٢٧ ؛ البيان : ١٧٦ ١٧٧.

[٣] منهم : السيّد المرتضى في جُمل العلم والعمل : ٦٨ ، وأبو الصلاح الحلبي في الكافي في الفقه : ١١٩.

[٤] الجامع للشرائع : ٨٤.

[٥] منهم : الشهيد في الذكرى ٣ : ٤٣٣.

[٧] النهاية : ٧٢ ٧٣.

[٨] المعتبر : ٢ : ٢٣٧.