وروى عمّار أنّه سأل أبا عبد الله عليه‌السلام عن الصلاة في ثوب يكون في عَلَمه مثال طير أو غير ذلك ، قال : «لا» وفي الخاتم فيه مثال الطير أو غير ذلك «لا تجوز الصلاة» [٣] وحُمل على الكراهة ؛ جمعاً بين الأخبار.

وخصّ ابن إدريس الكراهةَ بتماثيل الحيوان وصورها لا غيرها من الأشجار [٤].

ويدلّ عليه الإذن في صور الأشجار بقوله تعالى (يَعْمَلُونَ لَهُ ما يَشاءُ مِنْ مَحارِيبَ وَتَماثِيلَ) [٥] فعن أهل البيت «أنّها كصور الأشجار [٦].

وما رووه عن ابن عباس أنّه قال للمصوّر : سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله يقول : «كلّ مصوّر في النار يجعل له بكلّ صورة صوّرها نفساً فتعذّبه في جهنّم» وقال : «إن كنت ولا بدّ فاعلاً فاصنع الشجر وما لا نفس له» [٧].

والحقّ أنّه لا يلزم من جواز عملها عدم كراهة الصلاة فيها ، فيستفاد الكراهة من عموم الأخبار المتقدّمة ، كما اختاره الأكثر ، ولا تحرم الصلاة خلافاً للشيخ [٨] لأنّ ذكر الكراهة في بعض الأخبار ، الدالّ على الإذن صريحاً يقتضي حمل ما دلّ على عدم الجواز عليه ؛ جمعاً بين الأخبار ، مع أنّ ذلك لم يرد إلا في خبر عمّار. وهو ضعيف.

ومتى غيّرت الصورة زالت الكراهة ؛ لانتفاء المقتضي.

ولصحيحة محمّد بن مسلم عن الباقر عليه‌السلام «لا بأس أن تكون التماثيل في الثوب إذا غيّرت الصورة» [٩].

[١] مختلف الشيعة ٢ : ١٠٤ ، ذيل المسألة ٤٣.

[٢] الفقيه ١ : ١٧٢ / ٨١٠. [٣] الفقيه ١ : ١٦٥ ١٦٦ / ٧٧٦ ؛ التهذيب ٢ : ٣٧٢ / ١٥٤٨.

[٤] السرائر ١ : ٢٦٣.

[٥] سبأ (٣٤) : ١٣.

[٦] الكافي ٦ : ٤٧٦ ٤٧٧ / ٣ ، المحاسن : ٢ : ٤٥٨ / ٢٥٨٠. [٧] صحيح مسلم ٣ : ١٦٧٠ ١٦٧١ / ٢١١٠ ؛ مسند أحمد ١ : ٥٠٦ ٥٠٧ / ٢٨٠٦.

[٨] النهاية : ٩٩ ؛ المبسوط ١ : ٨٤.

[٩] التهذيب ٢ : ٣٦٣ / ١٥٠٣.