تصرف او در مال خود بدون امر ما چنين كسى ملعونست ومادر روز قيامت با او مخاصمه خواهيم نمود وبتحقيق حضرت رسول صلى الله عليه وآله فرموده كسيكه حلال شمارد از عترت من آنچه خدا حرام كرده ملعون است برلسان من ولسان هر نبى مجاب پس كسيكه ظلم كند ما را در زمره ظالمين بما محسوب است ولعنت خدا بر او خواهد بود كه خدا فرموده الا لعنة الله على الظالمين ودر همين توقيع است ومن اكل من اموالنا شيئا فانما يا كل في بطنه نارا وسيصلى سعيرا واز اين قبيل توعيدات در باره كسيكه خمس ندهد بسيار وارد شده وبهمين مقدار اقتصار كنيم واحكام خمس در دو فصل بيان خواهد شد (فصل اول در آنچه متعلق وجوب خمس است) وآن هفت چيز است " اول " غنيمتى كه قهرا بجنك از كفار حربى مىگيرد بشرط آنكه جنك باذن امام عليه السلام باشد وفرقى نيست ما بين آنچه عسكر بدست آورده باشد يا غير آن از منقول باشد يا غير منقول مثل اراضى واشجار وامثال آن پس اولا بعد از تحصيل غنيمت آنچه صرف آن كرده باشد از حفظ وچرانيدن آن ونحوان از آن جدا كنند وهم چنين آنچه امام عليه السلام از غنيمت مقرر فرموده كه براى مصلحتى از مصالح بكسى دهند بدهند وهم چنين صفاياى غنيمت را مثل جاريه خوشرو ومركب سوارى خوب وشميشر برنده وزره ممتاز وقطايع ملوك كه مختص امام عليه السلام است بان بزرگوار بدهند بعد از آن بقيه هر چه باشد متعلق خمس است و هر گاه جنك باذن امام ع نباشد پس اگر در زمان حضور باشد واستيذان ممكن نباشد تمام غنيمت مال امام است واگر در زمان غيبت باشد احوط اخراج خمس آنست از حيث غنيمت خصوصا هر گاه جنك براى دعوت با سلام باشد پس آنچه سلاطين اين زمان بجنك از كفار ميبرند از منقول وغير منقول متعلق خمس است بنابر احوط اگر چه قصد آنها زيادتى مملكت وملك باشد نه دعوت با سلام واز جمله غنايميكه خمس در آن واجب است فديهء است كه از كفار حربى مىگيرند بلكه جزيه كه بعسكر داده مىشود بخلاف ساير افراد جزيه كه متعلق خمس نيست واز جمله غنايم است ماليكه مسلمين از كفار بعنوان مصالحه مىگيرند وهم چنين آنچه از اموال كفار بعد از هجوم آنها بر اماكن مسلمين در وقت دفاع بدست مسلمين مىرسد اگر چه در زمان غيبت باشد وخمس در آن واجب است كم باشد يا زياد بدون ملاحظه مونه سال كسيكه آن را بدست آورده زيرا كه اخراج مؤنه سال مختص بخمس ارباح مكاسب وفوائد است (مسألة ١) هر گاه مسلمين هجوم كنند بر كفار واموال ايشان را