ونقره طفل كه زكوة ندارد بلى هر گاه ولي بان تجارت كند زكوة مال التجاره مستحب است وزكوة غلات ومال التجاره طفل كه هنوز متولد نشده باشد مستحب نيست وولى طفل متولى دادن زكوة است واگر ولى غائب باشد حاكم شرع زكوة مال طفل را بدهد واگر ولى او متعدد باشد هر كدام بدهند صحيح ونافذ است واگر يك كدام از آنها بخواهد بدهد وديگرى نخواهد وباهم نزاع كنند قول كسيكه مىخواهد مقدم است وهر گاه ولى زكوة آن را ندهد تا آنكه طفل بالغ شود ظاهر آن است كه استحباب دادن باقي باشد نسبت بان مال (مسئلة ٢) بر ولي شرعي مجنون مستحب است كه زكوة خصوص مال التجاره او را بدهد نه غير آن از غلات يا نقدين ونحو آنها (مسئلة ٣) اظهر وجوب زكوة بر كسى است كه در اثناء سال بيهوش يا مست شود وبيهوشى ومستى در چيزيكه گذشتن سال در آن معتبر است قاطع سال نيست ومنافى وجوب زكوة در حال تعلق زكوة بغلات هم نيست (مسئلة ٤) واجب نيست بر مولى كه زكوة مال عبد را بدهد بنابر اقوى كه عبد را مالك ميدانيم بخلاف قول كسيكه او را مالك نميداند ومولى را مالك آن ميداند كه واجب است زكوة آن بر مولى در صورتيكه متمكن از تصرف آن باشد (مسئلة ٥) هر گاه وقت بلوغ شك كند كه دانه هاى غلات او بسته شده واسم غلات برآن صادق شده يا نه يا آنكه تاريخ بلوغ را بداند وشك كند كه زمان تعلق مقدم بوده بر بلوغ تا زكوة واجب نباشد يا مؤخر بوده تا واجب باشد در وجوب زكوة بر او اشكال است هر چند احوط است بخلاف آنكه در وقت تعلق شك كند كه بالغ شده يا نه يا آنكه زمان تعلق را بداند وشك كند كه پيش از آن بالغ شده يا بعد از آن يا آنكه تاريخ هيچ كدام را نداند كه در همه صور چيزى بر او نيست وكسيكه مجنون بوده وعاقل شده وشك كند كه حدوث عقل پيش از زمان تعلق زكوة بوده تا واجب باشد يا بعد از آن تا واجب نباشد تفصيليكه در صور زمان بلوغ گذشت در آن نيز جارى است وكسيكه عاقل بوده وجنون عارض شده وزمان تعلق را بداند ولى زمان حدوث جنون را نداند مقدم بوده تا زكوة واجب نباشد يا مؤخر بوده تا واجب باشد ظاهر آنستكه بايد بدهد وهر گاه زمان حدوث جنون را ميداند ولى زمان تعلق را نداند مقدم بر آن بوده تا واجب باشد يا مؤخر بوده تا واجب نباشد يا آنكه زمان هيچكدام را نداند يا آنكه نداند اول عاقل بوده وبعد ديوانه شده يا عكس آن كه در تمام صور زكوة بر او واجب نيست (مسئلة ٦) كسيكه