پسرش حرام است بنابر اقوى وهم چنين منظوره وملموسه پسر بر پدر حرام است بنابر اقوى بخلاف نظر يا لمس بدون شهوت مثل نظر يا لمس براى امتحان يا طبابت يا نظر ولمس اتفاقي هر چند موجب شهوت نيز بشود كه بر ديگرى حرام نمىشود بلى اگر او را دست مالى كند براى آنكه تحريك شهوت مثل آنكه فرج يا پستان او را دست بمالد يا آنكه او را بغل گيرد براى حركت شهوت ظاهر آن است كه موجب حرمت باشد (مسألة ٣٧) مادر كنيز ملموسه ومنظوره بشهوت بر لا مس وناظر حرام نيست بنا بر اقوى اگر چه خلاف احتياط است چنانچه احوط اجتناب از تزويج دختريست كه مادر او را لمس يا نظر بشهوت كرده باشد اگر چه اقوى عدم حرمت آن است بلكه بعضى گفته اند كه لمس ونظر بشهوت در همه جا بحكم وطى است كه موجب حرمت مادر ودختر اوست پس اگر زني را بشهوت لمس يا نظر كند بشبهه يا بحرام آن زن بر پدر وپسر لامس يا ناظر حرام است ومادر ودختران زن بر خودش حرام است چه آن زن حره باشد يا مملوكه واين قول هر چند احوط است ولكن اقوى خلاف آن است بنابر اين حرمت منحصر است در ملموسه ومنظوره هر يك از پسر وپدر بر ديگرى در صورتيكه لمس ونظر بشهوت باشد (مسألة ٣٨) آيا لمس ونظر بوجه وكفين با شهوت موجب حرمت است يا نه اقوى عدم حرمت است اگر چه احوط اجتناب است (مسألة ٣٩) جمع ميان دو خواهر جايز نيست در نكاح دوام يا متعه خواه خواهر نسبى باشند يا رضاعي وهم چنين حرام است جمع ميان دو كنيز كه خواهر باشند با وطى هر دو اما مالك بودن دو خواهر بدون وطى هر دو مانعى ندارد وايا جايز است جمع ميان دو كنيز با استمتاع از آنها بغير وطى بانكه هيچ كدام را وطي نكند يا يكي را وطى كند واز ديگرى بدون وطى استمتاع برد يا نه اشكال است واقوى جواز است هر چند خلاف احتياط است (مسألة ٤٠) اگر يك خواهر را تزويج كند وخواهر ديگر را مالك شود جايز نيست مملوكه را وطى كند مگر بعد از طلاق زوجه وانقضاء از عده اگر طلاق رجعى داده واگر وطي كند او را پيش از آن فعل حرام كرده ولكن باين عمل زوجه اش بر او حرام نمىشود و او را حد نمىزنند بلكه تعزيرش كنند مثل وطى زوجه در حال حيض (مسألة ٤١) اگر يك خواهر را بملك وطى كند وبعد از آن خواهرش را تزويج كند ظاهر بطلان نكاح است وبعضى گفته اند كه نكاح صحيح است ووطى خواهرش كه كنيز است جايز نيست مگر بعد از طلاق زوجه (مسألة ٤٢) اگر يك خواهر را