واحوط در باطل ترك است مطلقا هر چند دروغ نباشد واما نوحه كردن بحق واجرت كرفتن در عوض فعل واجب اگر چه واجب كفائي باشد مثل اين كه مزد بكيرد در عوض تغسيل وتكفين ونماز ودفن كردن مرده‌ها ولكن جايز است مزد كرفتن در عوض آنچه از افعال مرده كه واجب نباشد مثل غسلهاى سنتى وكفن كردن مرده به پارچه اى از كفن كه واجب نيست وبردن مرده را بمشاهد مشرفه وامثال ان و هم چنين حرام است اجرت كرفتن بعوض تعليم كردن آنچه واجب است دانستن ان مثل اصول دين ومسائل طهارت ونماز وقدرى از قرآن كه واجب است دانستن ان به جهت نماز مثل حمد يا سوره ديگر واما اجرت تعليم تتمه ديگر قرآن پس حرام نيست بلكه مكروه است وجايز است مزد كرفتن بعوض نكاح كردن وتعليم كردن آنچه واجب نيست مثل اشعار وعلم نحو وصرف وطب وحكمت ومثل كتابهاى مواعظه وقصص وغيرها ومكروه است از براى تعليم دهنده كه در تعليم بعضى اطفال را بر بعضى ديگر تفضيل بدهد وجايز است مزد كرفتن بعوض نوشتن كتابهاى همه علوم مكر قران كه مكروه است وحرام است مزد كرفتن در عوض جارى كردن احكام شرع در ميان مردم " چهارم " حرام است رشوه كرفتن از براى حكم كردن مطلقا ووارد شده كه رشوه كرفتن در حكم كفر بخدا است " پنجم " حرام است قمار كردن بجميع اقسام ان ومالى كه از قمار برده شده است حرام است وواجب است كه بصاحب او رد شود واگر صاحبش معلوم نباشد يا مرده ووارث او هم معلوم نيست بايد از براى او تصدق كنند ومالى كه طفل از قمار برده باشد بر ولى او واجب است كه ان مال را بصاحبش برساند و هم چنين حرام است ساختن آلات قمار مثل نرد وشطرنج وغيرهما " ششم " حرام است ياد كرفتن عمل سحر وكهانة وشعبده يعنى حقه بازي وقيافه وكسى كه سحر را حلال داند شرعا واجب القتل است و هم چنين است اگر ان را صنعت خود قرار دهد وتوبه نكند " هفتم " حرام است ساختن صورتها و تمثالهاى صاحبان روح مثل صورت ادم و حيوانات وبدان كه تصوير بر چهار قسم است (١) صورت مجسمه يعنى سايه دار صاحب روح مثل صورت ادم يا حيوانات كه از موم يا از چوب فلزات درست كنند واين بي شك حرام است (٢) صورت غير مجسمه صاحب روح مثل صورت ادمي يا حيوانات كه بر ديوار يا كاغذ وغيره نقش كنند وظاهر اين است كه اين نيز