خريد وفروش چيزهاي غير مايع كه نجس شده باشد وقابل تطهير باشد چون جامه نجس وامثال ان واما اگر چيزى باشد كه قابل تطهير نباشد جايز نيست مثل كاغذ نجس ونحو ان بنابر قول بعضى ولكن اقوى جواز ان است از براى انتفاعات غير مشروطه بطهارت " دويم " از تجارت حرام خريد وفروش چيزى است كه دزديده شده باشد بشرط ان كه بايع ومشترى بدانند كه ان مال دزدى است واگر يكى از ايشان بداند بر او حرام خواهد بود واگر هيچ كدام ندانند نسبت به‌ايشان حرام نخواهد بود وهر گاه مال دزديده با مال حلال مخلوط شود بطورى كه معلوم وجدا نباشد كه كدام مال دزدى است وكدام مال حلال جايز نيست خريدن مجموع اين مال وجايز است خريدن بعضى از ان بشرطى كه يقين حاصل نشود كه مال دزدى داخل است در اين بعضى كه خريده است وبشرطى كه معلوم يا محتمل باشد ممتاز بودن حلال از حرام در نزد فروشنده واما با علم به اين كه در نزد او نيز مشتبه است پس جايز نيست خريدن از او وحكم مال غصبى بلكه حكم هر مال حرامى حكم مال دزديده است در همه صورتهاى مذكوره وكسى كه از مال دزديده يا غصبى يا مطلق مال حرام چيزى از ماكولات بخرد به نقد نه نسيه يعنى بگويد اين ماكول را مىخرم باين مال وداند كه اين مال دزدى يا حرام است خوردن ان ماكول حرام است واگر نسيه بخرد ودر عوض ان مال حرام را بدهد ان معامله صحيح است وحرام نخواهد بود ولكن مشغول ذمه صاحب مال وبايع خواهد بود هر گاه در وقت خريدن در نيت او نباشد كه در عوض ان مال حرام را بدهد واما در صورتيكه در نيت او بوده كه ان مال حرام را بدهد پس مشكل است مراعاة احتياط ترك نشود و هم چنين است هر گاه بناى دادن عوض نداشته باشد وهر گاه بر كسى حج واجب شده باشد از مال حلال خود واو به‌مال حرام حج كند حج او صحيح خواهد بود وذمه او از حق الله برى شده هر گاه جامه احرام وطواف او از ان مال نباشد لكن بحق الناس كرفتار خواهد بود " سيم " از تجارت حرام خريد وفروش سباع يعنى حيوانات درنده وحشرات ومسوخات است مادام كه منفعت محلله معتد بها نداشته باشند والا بيع ان جايز وحلال خواهد بود ومراد از حشرات موش ومار وعقرب وكرم وجعل وهزارپا وامثال انها است ومسوخات حيواناتى است كه مسخ شده اند مانند ميمون و سك و خوك وكرك وروباه موش وسوسمار وخركوش وطاووس وخروس وفيل ويربوع (وان موش دشتى است) وخرچنك