است تا يقين حاصل شود باعتقاد او در جمع مراتب اصول دين عن دليل او بدونه مفصلا بيان فرمائيد (ج) همينكه معلوم باشد كه شيعه است كفايت مىكند وفحص لازم نيست بلى اگر مشكوك باشد شيعه بودن او اگر چه از اهل بلدى باشد كه تمام ايشان شيعه اند ما عده‌اى او كه مجهول الحال است احكام مرتب نمىشود بدون فحص اگر چه خودش ادعا كند مكر آنكه اقرار بولايت ومعادات ويا مكر اين كه بواسطه شيعه بودن تمام اهل ان بلد وادعاى خودش اطمينان حاصل شود حاصل اين كه عند الشك مع العلم بالتشيع فحص لازم نيست از حال او كه اعتقاد بجميع مراتب دارد يا نه واما مجهول الحال پس اگر ادعا نكند عدم جريان احكام بر او واضح است واگر ادعا كند نيز على الظاهر چنين است مكر اين كه اقرار كند بولايت والتوام بلوازم ان (س ٦٢) بعض از مسلمين كه انكار بعضى از ضروريات مىنمايند لشبهة او بدونها مثل بعضى از حكماء كه منكر معاد جسمانى عنصرى شدند يا معراج جسمانى عنصرى ونحو اينها از روى براهين عقليه وهكذا صوفيه ونحو ايشان ايا محكوم بكفرند يا نه وبر تقدير كفر ايشان داخل در مرتد فطرى اند نسبت بجميع احكام يا اين كه فرق دارند اگر در احكام فرق دارند احكام ايشان را بيان فرمائيد ديكر اين كه مرتد فطرى توبه‌اش قبول است وزوجه خود را در بين عده مىتواند بعقد جديد بكيرد يا نه وايا مباشرت با زوجه‌اش در بين عده موجب حرمت عقد جديد مىشود يا نه ويا اموال او باو بر مىكردد يا نه واگر بعد از توبه كسب نمايد مالك مىشود يا نه وايا در موارد مشتبه اين كونه موضوعات استصحاب اسلام جارى مىشود يا نه بواسطه اين كه شك در مقتضى است (ج) حكم باسلام ايشان مشكل است واگر بدون شبه انكار كنند پس كفر ايشان بى اشكال است وما بين اقسام مرتد فطرى فرقى نيست بلى اقوى قبول توبه مرتد فطرى است بينه وبين الله اگر چه قتلش واجب است وزوجه او از زوجيت خارج شده است وبايد عده وفات نگاه دارد ومال او از مالكيت او خارج شده است ولكن بعد از توبه مىتواند زوجه خود را در عده وبعد از ان بعقد جديد بكيرد اگر چه بعضى در عده اشكال كرده اند واموال او باو برنمىگردد بلى اگر بعد از توبه مالى جديدى پيدا كند مالك مىشود ودر موارد مشتبه استصحاب اسلام مانعى ندارد والله العالم (سؤال ٦٣) تراشيدن ريش جايز است يا نه (جواب) از اخبار مستفيضه كه جملهء از انها در وسائل در باب اداب حمام مذكور است وجمله در مستدرك ومسائل