بديگرى كرايه دهد آيا اجاره باطل باشد يا باطل نباشد ولكن كرايه دادن حرام وموجب خيار فسخ موجر باشد دو وجه است وهم چنين در صورتيكه خودش استيفاء منفعت نكند بلكه بدست ديگرى دهد (مسألة ١) در صورتيكه مستأجر مىتواند عين را بديگرى اجاره دهد جايز است عين را اجاره دهد در آن مدت بكمتر از آنچه اجاره كرده يا بمساوى آن مطلقا بلكه بزيادتر نيز مىتواند اجاره دهد در صورتيكه مستأجر در آن عين تازه احداث كرده باشد يا آنكه بغير جنس آنچه مالك باو اجاره داده اجاره دهد بلكه اجاره دادن غير خانه واطاق ودكان واجير بزياده از آنچه اجاره كرده نيز مطلقا بدون دو شرط مزبور جايز است واما در اين چهار چيز صحت اجاره آنها بزياده با فقدان شرطين مشكل است واحتياط بترك اجاره بزياده ترك نشود بلكه احوط الحاق اسيا وكشتى بان چهار است واقوى جواز اجاره داده زمين است با فقدان شرطين بزياده با كراهت بلكه احوط ترك آن است نيز بلكه احوط ترك اجاره بزياده است در مطلق اعيان مگر در صورتيكه تازه در آن احداث كرده باشد وهم چنين جايز نيست در چهار مذكور كه بعض آن را بزيادتر از اجرتيكه اجاره كرده اجاره دهد مثل آنكه خانه را اجاره كرده باشد يك ساله بده دينار ومثلا يك اطاق آن را خودش بنشيند وتتمه آن را بديگرى بزيادتر از ده دينار اجاره دهد بدون آنكه در آن تازه احداث كرده باشد بخلاف آنكه بكمتر از آن اجاره دهد كه جايز است بلكه اقوى جواز اجاره بعض آن است بده دينار هر چند احوط ترك آن است (مسألة ٢) اگر كسى عملى را متقبل شود كه بجا بيايد بدون اشتراط آنكه خودش بجا اورد ولفظ او هم منصرف بخودش نباشد جايز است كه غلام يا پسر يا شاگرد خود يا اجنبي را معين كند كه آن عمل را بجا اورند واحوط آن است كه مثلا ثوب كه متعلق خياطه است بدون اذن مالك بدست آنها ندهد والا ضامن عين خواهد بود وجايز است كه ديگرى را اجير كند براى انعمل بمساوى اجرتيكه با مستأجر قرار داده يا بزياده از آن وايا جايز است كه بكمتر از آن اجرت ديگرى را اجير كند يا نه مشكل است مگر آنكه مثلا خودش آن پارچه را بريده يا بعض آن را دوخته باشد بلكه كفايت مىكند در جواز آن آنكه او سوزن وريسمان بخرد براى دوختن آن وهم چنين اگر اجير شود براى بجا امدن يك سال نماز يا يك ماه روزه بده قران مثلا در صورتيكه مباشرت او شرط نباشد هر گاه ديگرى را اجير كند براى آن نماز يا روزه بنه قران مشكل است مگر آنكه