و روى الإمام أحمد، و الترمذي، و قال: حسن غريب و النسائي و ابن حبّان و الطبراني و البيهقي في الشّعب عن ابن عبّاس- رضي اللّه تعالى عنهما- قال: ألا أخبركم بخير الناس منزلة؟ رجل تمسّك بعنان فرسه في سبيل اللّه، حتى يموت أو يقتل، ألا أخبركم بالذي يتلوه؟

رجل معتزل في شعب الجبال يقيم الصّلاة، و يؤتي الزّكاة، و يعتزل شرور النّاس و في لفظ:

رجل معتزل في غنيمة له يؤدّي حقّ اللّه تعالى فيها، ألا أخبركم بشرّ النّاس؟ رجل يسأل باللّه تعالى و لا يعطي به [١].

و روى الإمام أحمد و الترمذي و قال: حسن صحيح و ابن حبان عن أبي هريرة- رضي اللّه تعالى عنهم- أن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) قال: «ألا أخبركم بخيركم من شرّكم؟ خيركم من يرجى خيره و يؤمن شرّه، و شرّكم من لا يرجى خيره و لا يؤمن شرّه» [٢].

و روى البخاريّ عن أبي سعيد الخدريّ- رضي اللّه تعالى عنه- قال: ما من أحد يدعو بدعاء إلّا آتاه اللّه ما سأل أو كفّ عنه من السوء مثله ما لم يدع بإثم، أو قطيعة رحم [٣].

و روى الترمذي و حسّنه عن أنس- رضي اللّه عنه- أن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) قال: «الدعاء بين الأذان و الإقامة لا يرد» قالوا: فما تقول يا رسول اللّه؟ قال: «اسألوا اللّه تعالى العافية في الدنيا و الآخرة».

و روى عبد الرزّاق و ابن أبي شيبة و الإمام أحمد و أبو داود و الترمذي و حسّنه و النّسائي و ابن خزيمة و البيهقي و الضياء عن أنس- رضي اللّه تعالى عنه- أن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) قال: «الدعاء لا يردّ بين الأذان و الإقامة».

و روى ابن أبي شيبة و ابن حبّان و العقيلي و ابن السّنّي عن أنس- رضي اللّه تعالى عنهم- أن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) قال: «الدعاء لا يردّ بين الأذان و الإقامة».

و روى الحاكم عن أنس- رضي اللّه تعالى عنه- أن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) قال: «الدّعاء لا يردّ بين الأذان و الإقامة».

و روى الحاكم عن أنس- رضي اللّه تعالى عنه- أنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) قال: «الدعاء مستجاب ما بين النداء و الإقامة».

و روي عن أبي زهير النميري، قال: خرجنا مع رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) ذات ليلة فأقمنا على‌

[١] أخرجه الترمذي (١٦٥٢) و الدارمي ٢/ ٢٠١ و الحاكم ٢/ ٦٧ و ابن أبي شيبة ٥/ ٢٩٤ و السيوطي في الدر ١/ ٢٤٦.

[٢] أخرجه الترمذي (٢٢٦٣) و أحمد ٢/ ٣٦٨، ٣٧٨ و ابن حبان ذكره الهيثمي في الموارد (٢٠٦٨).

[٣] أخرجه أحمد من حديث جابر ٣/ ٣٦٠ و الترمذي ٥/ ٤٦٢ (٣٣٨١).