سبل الهدى و الرشاد في سيرة خير العباد - محمد بن يوسف الصالحي الدمشقي - الصفحة ٨٨ - الثالث فيما كرهه (صلّى اللّه عليه و سلّم) من صفاتها

و روى ابن أبي شيبة و الإمام أحمد و أبو يعلى عنه قال: أهدى لرسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) كبشان أملحان أجدعان فضحّى بهما [٣].

و روى الإمام أحمد عن أبي هريرة- رضي اللّه تعالى عنه- قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم): دم عفراء أحب إلى اللّه تعالى من دم سوداوين [٤].

و روى الطبراني بسند جيد عن ابن عباس- رضي اللّه تعالى عنهما- أن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) ألّف بين نسائه في بقرة في الأضحى [٥].

و روى البيهقي من طريق عبد اللّه بن نافع عن أبيه عن ابن عمر- رضي اللّه تعالى عنهما- قال: كان رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) يضحي بالمدينة بالجزور أحيانا و بالكبش إذا لم يجد جزورا [٦].

و روى الطبراني عن أبي هريرة- رضي اللّه تعالى عنه- قال: ضحّى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) بكبشين أملحين أقرنين أحدهما عنه و عن أهل بيته و الآخر عنه و عن من لم يضحّ من أمته [٧].

و روى عن ابن عباس- رضي اللّه تعالى عنهما- قال: كان رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) يضحي بكبشين أملحين يضع رجله على صفاحهما، إذا أراد أن يذبح، و يقول: «اللهم منك و لك اللهم تقبل من محمد، و أمته» [٨].

الثالث: فيما كرهه (صلّى اللّه عليه و سلّم) من صفاتها:

و روى عن البراء- رضي اللّه تعالى عنه- قال: قام رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) و أصابعي أقصر من أصابعه، و أناملي أقصر من أنامله، فقال: «أربع لا تجوز في الأضاحي: العوراء بيّن عورها و المريضة بيّن مرضها و العرجاء بيّن ظلعها، و الكسير التي لا تنقي». قال: فإني أكره أن يكون في السّنّ نقص، قال: ما كرهت فدعه و لا تحرّمه على أحد

[٩].

[٣] ابن عدي في الكامل ٧/ ٢٥٤٣.

[٤] أخرجه أحمد ٢/ ٤١٧ و الحاكم ٤/ ٢٢٧ و البيهقي ٩/ ٢٧٣ و انظر المجمع ٤/ ١٨ و التلخيص ٤/ ١٤٢ و البخاري في التاريخ ٤/ ١٩٨.

[٥] ذكره الهيثمي في المجمع ٤/ ٢٣ و قال رواه الطبراني في الكبير و فيه ابن لهيعة و فيه كلام و حديث حسن.

[٦] البيهقي ٩/ ٢٧٢ و ابن عدي ٤/ ١٤٨٢.

[٧] انظر المجمع ٤/ ٢٥.

[٨] أخرجه أبو داود (٢٧٩٤) و ابن ماجة (٣١٢٠، ٣١٢١) و البيهقي و انظر مجمع الزوائد ٤/ ٢٣، ٣٦٠.

[٩] أخرجه مالك في الموطأ ٢/ ٤٨٢ (١) و أحمد ٤/ ٢٨٩ و الدارمي ٢/ ٧٦ و أبو داود ٣/ ٢٣٥ (٢٨٠٢) و الترمذي ٤/ ٨٥ (١٤٩٧) و النسائي ٧/ ٢١٤ و ابن ماجة ٢/ ١٠٥٠ و ابن حبان ذكره الهيثمي في الموارد ص ٢٥٨ (١٠٤٦).