روى البخاريّ عن جابر- رضي اللّه عنه- قال: بلغ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) أنّ رجلا من أصحابه أعتق غلاما له عن دبر و لم يكن له مال غيره، فباعه بثمانمائة درهم ثمّ أرسل ثمنه إليه [١].

و روى مسلم و الأربعة عنه، قال: جاء عبد فبايع رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) على الهجرة، و لم يشعر (صلّى اللّه عليه و سلّم) أنه عبد، فجاء سيّده يريده، فقال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) بعنيه فاشتراه بعبدين أسودين، ثم لم يبايع أحدا بعد ذلك حتى يسأله «أعبد هو»؟ [٢].

و روى البخاريّ و التّرمذيّ و النّسائيّ و ابن ماجة و الدّار قطنيّ عن عبد المجيد بن وهب- (رحمه اللّه تعالى)- قال: قال لي العدّاء بن خالد- رضي اللّه تعالى عنه- ألا أقرءوك كتابا كتبه رسول (صلّى اللّه عليه و سلّم): هذا ما اشترى العداء بن خالد بن هوذة من محمد رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) اشترى منه عبدا أو أمة لا داء و لا غائلة و لا خبثة بيع المسلم المسلم [٣].

الثاني: في ذكر من اشتراه (صلّى اللّه عليه و سلّم):

روى الأربعة و صحّحه التّرمذي عن سويد بن قيس- رضي اللّه تعالى عنه- قال: جلبت أنا و مخرمة العبدي برّا من هجر، فجاء رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) فساومنا من شراء سراويل و عندنا وزّان يزن بالأجر، فقال النبي (صلّى اللّه عليه و سلّم) للوزّان زن و أرجح [٤].

و روى الإمام أحمد و ابن ماجة و أبو داود و النّسائيّ عن أبي صفوان مالك بن عميرة- رضي اللّه تعالى عنه- قال أتيت رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) قبل أن يهاجر، فاشترى مني رجل سراويل فأرجح لي.

و روى الطبراني برجال ثقات و الإمام أحمد و أبو داود عن ابن عباس- رضي اللّه عنهما- أن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) اشترى عيرا قدمت فربح فيها أوقية فتصدق بها على أرامل بني‌

[١] أخرجه البخاري ١١/ ٣٦٢ (٦٧١٦) و مسلم ٣/ ١٢٨٩ (٥٨/ ٩٩٧).

[٢] أخرجه مسلم ٣/ ١٢٢٥ (١٢٣/ ١٦٠٢).

[٣] أخرجه الترمذي ٣/ ٥٢٠ في البيوع (١٢١٦) و قال حسن غريب لا نعرف إلا من حديث عياد بن ليث و ابن ماجة ٢/ ٧٥٦ في التجارات باب شراء الرقيق (٢٢٥١) و البخاري تعليقا ٤/ ٣٠٩ في كتاب البيوع باب إذا بين البيعان و قال قتادة الغائلة الزنا و السرقة و الإباق و ابن سعد ٧/ ٣٦ و الدار قطني ٣/ ٧٧ و البيهقي ٥/ ٣٢٨.

[٤] أخرجه أبو داود (٣٣٣٦) (٣٣٣٧) و الترمذي (١٣٠٥) و ابن ماجة (٢٢٢٠) و أحمد (٤/ ٣٥٢) و الدّارمي ٢/ ٢٦٠ و ابن حبّان ذكره الهيثمي في الموارد (١٤٤٠) و الحاكم ٢/ ٣٠، ٤/ ١٩٢ و البخاري في التاريخ ٤/ ١٤٢.