و روى الإمام أحمد عن جابر بن عبد اللّه، قال: أكل رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) و أبو بكر و عمر رطبا، و شربوا ماء، فقال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) هذا من النعيم الذي تسألون عنه [١].

و روى ابن أبي حاتم عن ابن مسعود عن النبي (صلّى اللّه عليه و سلّم)‌ في قوله‌ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ‌ [التكاثر/ ٨] قال: الأمن و الصّحّة [٢].

و روى ابن مردويه عن أبي هريرة عن النبي (صلّى اللّه عليه و سلّم)‌ في قوله‌ إِنَّها عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ [الهمزة/ ٨] قال مطبقة [٣].

و روى الإمام أحمد و الترمذي و صحّحه و النّسائي عن عائشة- رضي اللّه تعالى عنها- قالت: أخذ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) بيدي، فأراني القمر حين طلع، و قال: تعوّذي باللّه من شر هذا الغاسق إذا وقب [٤].

و روى أبو يعلى عن أنس- رضي اللّه تعالى عنه- قال: قال رسول اللّه: «إن الشيطان واضع خرطومه على قلب ابن آدم»، قال: «فإن ذكر اللّه خنس، و إن نسي التقم قلبه فذلك الوسواس، الخناس» [٥].

تنبيه: قال الشيخ: صرح ابن تيمية أن النبي (صلّى اللّه عليه و سلّم) فسر لأصحابه جميع القرآن أو غالبه و يؤيد هذا ما أخرجه أحمد و ابن ماجة عن عمر أنه قال: من آخر ما نزل آية الربا، و إن كان رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) قبض قبل أن يفسرها [٦]، دلّ فحوى الكلام على أنه كان يفسّر لهم كل ما ينزل، و أنه إنما لم يفسر هذه الآية لسرعة موته بعد نزولها و إلا لم يكن للتخصيص بها وجه، و أما ما أخرجه البزار عن عائشة- رضي اللّه تعالى عنها- قالت: ما كان رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) يفسّر شيئا من القرآن إلا آيا بعد أن علمه إيّاهنّ جبريل [٧]، فهو حديث منكر كما قاله ابن كثير و أولّه ابن جرير على أنها أشارت إلى آيات مشكلات أشكلت عليه، فسأل اللّه علمهن، فأنزل اللّه عليه على لسان جبريل (عليه السلام).

[١] أخرجه النسائي في الوصايا باب ٤ و أخرجه أحمد ٣/ ٣٣٨، ٣٥١، ٣٩١ و ابن حبان ذكره الهيثمي في الموارد (٢٥٣١) و الطحاوي في المشكل ١/ ١٩٥ و الطبراني في الصغير ١/ ٦٩ و البيهقي في الدلائل ١/ ٣٦٢ و الطبراني في التفسير ٣٠/ ١٨٥.

[٢] انظر الإتقان (٤/ ٢٥٥).

[٣] الإتقان ٤/ ٢٥٦.

[٤] أخرجه أحمد ٦/ ٦١، ٢٠٦ و ابن السني (٦٣٢) و الطبري ٣٠/ ٢٢٧ و ابن كثير ٨/ ٥٥٥.

[٥] أخرجه ابن عدي في الكامل ٣/ ١٠٤٤ و ذكره الحافظ في المطالب (٣٣٨٤) و انظر المجمع ٧/ ١٤٩ و السيوطي في الدر ٦/ ٤٢٠ و ابن كثير ٨/ ٥٨٨ و القرطبي ٢٠/ ٢٦٢.

[٦] انظر الإتقان ٤/ ٢٥٨.

[٧] انظر الإتقان (٤/ ٢٥٨).