إن كان ابن عمتك؟ فتلون وجه رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) ثم قال «يا زبير اسق ثم احبس الماء حتى يبلغ الجدر»، قال ابن الزبير: و اللّه إني لأحسب أن هذه الآية نزلت في ذلك‌ فَلا وَ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ‌ [١].

و روى الإمامان الشافعي و أحمد و البخاري و أبو داود و النسائي و الدار قطني عن الصعب بن جثامة- رضي اللّه تعالى عنه- أن النبي (صلّى اللّه عليه و سلّم)‌ حمى النقيع، و قال: «لا حمى إلا للّه و لرسوله» [٢].

و روى أبو داود و النّسائيّ عن ابن عمر- رضي اللّه تعالى عنهما- أن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) قال: «الوزن وزن أهل مكة و المكيال مكيال أهل المدينة»

و في رواية عكسه [٣].

و روى البخاري تعليقا و أسنده الدار قطني عن عثمان- رضي اللّه تعالى عنه- أن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) قال: «إذا بعت فكل و إذا ابتعت فاكتل» [٤].

و روى ابن ماجة عن جابر بن عبد اللّه- رضي اللّه تعالى عنهما- قال: نهى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) عن بيع الطعام حتى يجرى فيه الصاعان صاع البائع و صاع المشتري‌

[٥].

و روى البخاري عن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم)‌ أنه نهى عن ثمن الكلب و مهر البغي و حلوان الكاهن‌

[٦].

و روى الشيخان عن ابن عمر- رضي اللّه تعالى عنهما- أن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) قال: «من اشترى طعاما فلا يبعه حتى يستوفيه» [٧].

و روى ابن ماجة عن ابن عمرو- رضي اللّه تعالى عنهما- أن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) قال: «لا يحلّ بيع ما ليس عندك و لا ربح ما لم يضمن» [٨].

و روى الأئمة و الشيخان عن ابن عمر- رضي اللّه تعالى عنهما- أن النبيّ (صلّى اللّه عليه و سلّم) نهى عن بيع الثّمار حتّى يبدو صلاحها و في لفظ: حتّى تزهى، قيل: يا رسول اللّه، ما تزهى؟ قال: تحمرّ،

[١] أخرجه البخاري ٥/ ٣٤ (٢٣٥٩) و في التفسير (٤٥٨٥) و مسلم ٤/ ١٨٢٩ (١٢٩/ ٢٣٥٧).

[٢] أخرجه البخاري ٥/ ٤٤ (٢٣٧٠).

[٣] أخرجه أبو داود ٣/ ٦٣٣ (٣٣٤٠) و النسائي (٥/ ٥٤) و ٧/ ٢٨٤ و الهيثمي في الموارد ص ٢٧١ (١١٠٥).

[٤] أخرجه البخاري معلقا ٣/ ٨٨ و في التاريخ ٨/ ١٨.

[٥] أخرجه ابن ماجة (٢٢٢٨) و الدار قطني ٣/ ٨ و ابن أبي شيبة ٧/ ١٩٧ و البيهقي ٥/ ٣١٦.

[٦] من حديث أبي مسعود الأنصاري أخرجه البخاري ٤/ ٤٢٦ (٢٢٣٧) و مسلم ٣/ ١١٩٨ (٣٩/ ١٥٦٧).

[٧] أخرجه البخاري ٤/ ٣٤٤ (٢١٢٦) و مسلم ٣/ ١١٦٠ (٣٢/ ١٥٢٦).

[٨] أخرجه الطيالسي في المسند ٢٩٨ (٢٢٥٧) و أحمد ٢/ ١٧٨ و أبو داود ٣/ ٧٦٩ (٣٥٠٤) و الترمذي ٣/ ٥٣٥ (١٢٣٤) و النسائي ٧/ ٢٨٨ و ابن ماجة (٢١٨٨).