7: 154 وفهرست تصانيف جده المجلسي ذ 16: 380. والنسخة بمكتبة عبد العظيم كما في " خطى فارسي " ص 366. (2057: نوروزيه) في الدفاع عن النيروز الجلالي الخيامي المعروف، عند تحويل الشمس من الحوت إلى الحمل، وضد آقا رضي القزويني قم‍ 2058 الذي دافع عن النيروز اليزدگردي. وهذه الرسالة لميرزا محمد حسين بن ميرزا أبو الحسن القائني. (2058: نوروزيه) رسالة فارسية في تعيين يوم النيروز على الحساب اليزدگردي وأنه غير اليوم الأول من الربيع وتحويل الشمس من الحوت إلى الحمل وأول أيام السنة الفارسية التي عملها الخيام لجلال الدين ملكشاه فسميت باسمه. ألفها آقا رضى القزويني محمد بن الحسن قم‍ 386 ويحيل فيه البسط إلى كتابه " لسان الخواص " -> 18: 302 - 304 والنسخة ضمن مجموعة رسائله عند (التقوي) كما في " خطي فارسي " ص 366 ونسخة خط المؤلف مع " قبلة الآفاق " له في (الملية). وقد رد عليه كثيرون -> قم‍ 2040 و 2049 و 2057 و 2059. (2059: نوروزيه) رسالة فارسية في الدفاع عن النيروز الجلالي الخيامي أول أيام الربيع عند تحويل الشمس من برج الحوت إلى الحمل الذي استخرج حسابه الخيام في عام 469 ومعه الأسفرايني وميمون بن النجيب وذلك بأمر جلال الدين ملكشاه السلجوقي كما ذكره ابن الأثير في حوادث السنة، فجعل تلك السنة سنة 457 هجرية شمسية (-> الثقات 210) والرسالة " النوروزية " هذه عملها ميرزا رضى الدين محمد المستوفي ضد النوروز اليزدگردي الذي دافع عنه آقا رضى القزويني وقد ذكر صاحب " الرياض " أن هذه المسألة صارت مطرحا لآراء الفضلاء في ذلك العصر. وذكر منهم ثلاثا: الآقا رضى القزويني قم‍ 2058 ومحمد حسين القائني قم‍ 2057 ورضى المستوفي هذا والسيد إبراهيم النيشابوري قم‍ 2049. (٣٨٣) "> 7: 154 وفهرست تصانيف جده المجلسي ذ 16: 380. والنسخة بمكتبة عبد العظيم كما في " خطى فارسي " ص 366. (2057: نوروزيه) في الدفاع عن النيروز الجلالي الخيامي المعروف، عند تحويل الشمس من الحوت إلى الحمل، وضد آقا رضي القزويني قم‍ 2058 الذي دافع عن النيروز اليزدگردي. وهذه الرسالة لميرزا محمد حسين بن ميرزا أبو الحسن القائني. (2058: نوروزيه) رسالة فارسية في تعيين يوم النيروز على الحساب اليزدگردي وأنه غير اليوم الأول من الربيع وتحويل الشمس من الحوت إلى الحمل وأول أيام السنة الفارسية التي عملها الخيام لجلال الدين ملكشاه فسميت باسمه. ألفها آقا رضى القزويني محمد بن الحسن قم‍ 386 ويحيل فيه البسط إلى كتابه " لسان الخواص " -> 18: 302 - 304 والنسخة ضمن مجموعة رسائله عند (التقوي) كما في " خطي فارسي " ص 366 ونسخة خط المؤلف مع " قبلة الآفاق " له في (الملية). وقد رد عليه كثيرون -> قم‍ 2040 و 2049 و 2057 و 2059. (2059: نوروزيه) رسالة فارسية في الدفاع عن النيروز الجلالي الخيامي أول أيام الربيع عند تحويل الشمس من برج الحوت إلى الحمل الذي استخرج حسابه الخيام في عام 469 ومعه الأسفرايني وميمون بن النجيب وذلك بأمر جلال الدين ملكشاه السلجوقي كما ذكره ابن الأثير في حوادث السنة، فجعل تلك السنة سنة 457 هجرية شمسية (-> الثقات 210) والرسالة " النوروزية " هذه عملها ميرزا رضى الدين محمد المستوفي ضد النوروز اليزدگردي الذي دافع عنه آقا رضى القزويني وقد ذكر صاحب " الرياض " أن هذه المسألة صارت مطرحا لآراء الفضلاء في ذلك العصر. وذكر منهم ثلاثا: الآقا رضى القزويني قم‍ 2058 ومحمد حسين القائني قم‍ 2057 ورضى المستوفي هذا والسيد إبراهيم النيشابوري قم‍ 2049. (٣٨٣) "> 7: 154 وفهرست تصانيف جده المجلسي ذ 16: 380. والنسخة بمكتبة عبد العظيم كما في " خطى فارسي " ص 366. (2057: نوروزيه) في الدفاع عن النيروز الجلالي الخيامي المعروف، عند تحويل الشمس من الحوت إلى الحمل، وضد آقا رضي القزويني قم‍ 2058 الذي دافع عن النيروز اليزدگردي. وهذه الرسالة لميرزا محمد حسين بن ميرزا أبو الحسن القائني. (2058: نوروزيه) رسالة فارسية في تعيين يوم النيروز على الحساب اليزدگردي وأنه غير اليوم الأول من الربيع وتحويل الشمس من الحوت إلى الحمل وأول أيام السنة الفارسية التي عملها الخيام لجلال الدين ملكشاه فسميت باسمه. ألفها آقا رضى القزويني محمد بن الحسن قم‍ 386 ويحيل فيه البسط إلى كتابه " لسان الخواص " -> 18: 302 - 304 والنسخة ضمن مجموعة رسائله عند (التقوي) كما في " خطي فارسي " ص 366 ونسخة خط المؤلف مع " قبلة الآفاق " له في (الملية). وقد رد عليه كثيرون -> قم‍ 2040 و 2049 و 2057 و 2059. (2059: نوروزيه) رسالة فارسية في الدفاع عن النيروز الجلالي الخيامي أول أيام الربيع عند تحويل الشمس من برج الحوت إلى الحمل الذي استخرج حسابه الخيام في عام 469 ومعه الأسفرايني وميمون بن النجيب وذلك بأمر جلال الدين ملكشاه السلجوقي كما ذكره ابن الأثير في حوادث السنة، فجعل تلك السنة سنة 457 هجرية شمسية (-> الثقات 210) والرسالة " النوروزية " هذه عملها ميرزا رضى الدين محمد المستوفي ضد النوروز اليزدگردي الذي دافع عنه آقا رضى القزويني وقد ذكر صاحب " الرياض " أن هذه المسألة صارت مطرحا لآراء الفضلاء في ذلك العصر. وذكر منهم ثلاثا: الآقا رضى القزويني قم‍ 2058 ومحمد حسين القائني قم‍ 2057 ورضى المستوفي هذا والسيد إبراهيم النيشابوري قم‍ 2049. (٣٨٣) ">
الذريعة
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢٤ - الصفحة ٣٨٣

السيد آقا المذكور.
(٢٠٥٦: نوروزيه) لمير محمد حسين بن محمد صالح الحسيني الخاتون آبادي قم‍ ١٥٧٣ صاحب " خزائن الجواهر " -> ٧: ١٥٤ وفهرست تصانيف جده المجلسي ذ ١٦: ٣٨٠. والنسخة بمكتبة عبد العظيم كما في " خطى فارسي " ص ٣٦٦.
(٢٠٥٧: نوروزيه) في الدفاع عن النيروز الجلالي الخيامي المعروف، عند تحويل الشمس من الحوت إلى الحمل، وضد آقا رضي القزويني قم‍ ٢٠٥٨ الذي دافع عن النيروز اليزدگردي. وهذه الرسالة لميرزا محمد حسين بن ميرزا أبو الحسن القائني.
(٢٠٥٨: نوروزيه) رسالة فارسية في تعيين يوم النيروز على الحساب اليزدگردي وأنه غير اليوم الأول من الربيع وتحويل الشمس من الحوت إلى الحمل وأول أيام السنة الفارسية التي عملها الخيام لجلال الدين ملكشاه فسميت باسمه.
ألفها آقا رضى القزويني محمد بن الحسن قم‍ ٣٨٦ ويحيل فيه البسط إلى كتابه " لسان الخواص " -> ١٨: ٣٠٢ - ٣٠٤ والنسخة ضمن مجموعة رسائله عند (التقوي) كما في " خطي فارسي " ص ٣٦٦ ونسخة خط المؤلف مع " قبلة الآفاق " له في (الملية). وقد رد عليه كثيرون -> قم‍ ٢٠٤٠ و ٢٠٤٩ و ٢٠٥٧ و ٢٠٥٩.
(٢٠٥٩: نوروزيه) رسالة فارسية في الدفاع عن النيروز الجلالي الخيامي أول أيام الربيع عند تحويل الشمس من برج الحوت إلى الحمل الذي استخرج حسابه الخيام في عام ٤٦٩ ومعه الأسفرايني وميمون بن النجيب وذلك بأمر جلال الدين ملكشاه السلجوقي كما ذكره ابن الأثير في حوادث السنة، فجعل تلك السنة سنة ٤٥٧ هجرية شمسية (-> الثقات ٢١٠) والرسالة " النوروزية " هذه عملها ميرزا رضى الدين محمد المستوفي ضد النوروز اليزدگردي الذي دافع عنه آقا رضى القزويني وقد ذكر صاحب " الرياض " أن هذه المسألة صارت مطرحا لآراء الفضلاء في ذلك العصر. وذكر منهم ثلاثا: الآقا رضى القزويني قم‍ ٢٠٥٨ ومحمد حسين القائني قم‍ ٢٠٥٧ ورضى المستوفي هذا والسيد إبراهيم النيشابوري قم‍ ٢٠٤٩.
(٣٨٣)