ص 241. (1275: نفحات الاعجاز) في إعجاز القرآن. للسيد أبي القاسم الخوئي ابن السيد علي أكبر صاحب " أجود التقريرات " -> ذ 1: 278 رد فيه على " حسن الايجاز في إبطال الاعجاز " تأليف الأمريكي المتسمى نصير الدين الظافر. ط. النجف 1342 ومر رده الاخر " الاحتراز " -> 1: 284. (1276: النفحات الإلهية) لصدر الدين القونوي في 3870 بيتا كتابة. أوله: [بسملة. وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم. الحمد لله بلسان المرتبة الجامعة للمقامات...] والنسخة بخط محمود بن محمد كتبها في 861 بسمرقند. وفي ذيل النسخة 15 رسالة كتبها القونوي إلى أصدقائه. والنسخة عند (فخر الدين نصيري 338) ونسخة أخرى عند السيد محمد علي الروضاتي بأصفهان كتبت في المدينة الطيبة وهي ضمن مجموعة مع اعجاز البيان كتبت 22 رجب 1099 وكتب صدر الأفاضل على النسخة تعداد أبيات كل رسالة وأضاف: انه يظهر علو مقام صدر القونوي من جواب الخواجة نصير لرسالته. (1277: النفحات الإلهية والخواطر الإلهامية) هو خامس الرسائل الأربعينيات للقاضي سعيد القمي 1: 436 و 11: 264 و 16 340 - 341 للقاضي سعيد القمي، أدرجه فيها بأصفهان 1089 وكان قد فرغ منه 1084. نسختان منها عند السيد محمد علي الروضاتي بأصفهان أولهما بخط صادق بن محمد الأصفهاني كتبها 1204. ضمن مجموعة والثانية ضمن مجموعة أخرى مؤرخة 1219. (٢٤٦) "> ص 241. (1275: نفحات الاعجاز) في إعجاز القرآن. للسيد أبي القاسم الخوئي ابن السيد علي أكبر صاحب " أجود التقريرات " -> ذ 1: 278 رد فيه على " حسن الايجاز في إبطال الاعجاز " تأليف الأمريكي المتسمى نصير الدين الظافر. ط. النجف 1342 ومر رده الاخر " الاحتراز " -> 1: 284. (1276: النفحات الإلهية) لصدر الدين القونوي في 3870 بيتا كتابة. أوله: [بسملة. وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم. الحمد لله بلسان المرتبة الجامعة للمقامات...] والنسخة بخط محمود بن محمد كتبها في 861 بسمرقند. وفي ذيل النسخة 15 رسالة كتبها القونوي إلى أصدقائه. والنسخة عند (فخر الدين نصيري 338) ونسخة أخرى عند السيد محمد علي الروضاتي بأصفهان كتبت في المدينة الطيبة وهي ضمن مجموعة مع اعجاز البيان كتبت 22 رجب 1099 وكتب صدر الأفاضل على النسخة تعداد أبيات كل رسالة وأضاف: انه يظهر علو مقام صدر القونوي من جواب الخواجة نصير لرسالته. (1277: النفحات الإلهية والخواطر الإلهامية) هو خامس الرسائل الأربعينيات للقاضي سعيد القمي 1: 436 و 11: 264 و 16 340 - 341 للقاضي سعيد القمي، أدرجه فيها بأصفهان 1089 وكان قد فرغ منه 1084. نسختان منها عند السيد محمد علي الروضاتي بأصفهان أولهما بخط صادق بن محمد الأصفهاني كتبها 1204. ضمن مجموعة والثانية ضمن مجموعة أخرى مؤرخة 1219. (٢٤٦) "> ص 241. (1275: نفحات الاعجاز) في إعجاز القرآن. للسيد أبي القاسم الخوئي ابن السيد علي أكبر صاحب " أجود التقريرات " -> ذ 1: 278 رد فيه على " حسن الايجاز في إبطال الاعجاز " تأليف الأمريكي المتسمى نصير الدين الظافر. ط. النجف 1342 ومر رده الاخر " الاحتراز " -> 1: 284. (1276: النفحات الإلهية) لصدر الدين القونوي في 3870 بيتا كتابة. أوله: [بسملة. وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم. الحمد لله بلسان المرتبة الجامعة للمقامات...] والنسخة بخط محمود بن محمد كتبها في 861 بسمرقند. وفي ذيل النسخة 15 رسالة كتبها القونوي إلى أصدقائه. والنسخة عند (فخر الدين نصيري 338) ونسخة أخرى عند السيد محمد علي الروضاتي بأصفهان كتبت في المدينة الطيبة وهي ضمن مجموعة مع اعجاز البيان كتبت 22 رجب 1099 وكتب صدر الأفاضل على النسخة تعداد أبيات كل رسالة وأضاف: انه يظهر علو مقام صدر القونوي من جواب الخواجة نصير لرسالته. (1277: النفحات الإلهية والخواطر الإلهامية) هو خامس الرسائل الأربعينيات للقاضي سعيد القمي 1: 436 و 11: 264 و 16 340 - 341 للقاضي سعيد القمي، أدرجه فيها بأصفهان 1089 وكان قد فرغ منه 1084. نسختان منها عند السيد محمد علي الروضاتي بأصفهان أولهما بخط صادق بن محمد الأصفهاني كتبها 1204. ضمن مجموعة والثانية ضمن مجموعة أخرى مؤرخة 1219. (٢٤٦) ">
الذريعة
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢٤ - الصفحة ٢٤٦

(١٢٧٣: نفحات الأزهار في فضائل الأئمة الأطهار) لمير ناصر حسين ابن حامد حسين اللكهنوي، ذكر في " التجليات " لأنه من تلاميذ المفتى مير عباس.
وذكر ولده السعيد أنه في ١٦ مجلدا ضخما كلها من طرق العامة.
(١٢٧٤: نفحات الاسرار) في الرمل لمحمد باقر بن مرتضى اليزدي الحائري قم‍ ١٢٥٣. ط. بمبى على الحجر ١٣٠٨. مر له " نفائس الفنون " في الرمل -> ص ٢٤١.
(١٢٧٥: نفحات الاعجاز) في إعجاز القرآن. للسيد أبي القاسم الخوئي ابن السيد علي أكبر صاحب " أجود التقريرات " -> ذ ١: ٢٧٨ رد فيه على " حسن الايجاز في إبطال الاعجاز " تأليف الأمريكي المتسمى نصير الدين الظافر. ط. النجف ١٣٤٢ ومر رده الاخر " الاحتراز " -> ١: ٢٨٤.
(١٢٧٦: النفحات الإلهية) لصدر الدين القونوي في ٣٨٧٠ بيتا كتابة.
أوله: [بسملة. وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم. الحمد لله بلسان المرتبة الجامعة للمقامات...] والنسخة بخط محمود بن محمد كتبها في ٨٦١ بسمرقند. وفي ذيل النسخة ١٥ رسالة كتبها القونوي إلى أصدقائه. والنسخة عند (فخر الدين نصيري ٣٣٨) ونسخة أخرى عند السيد محمد علي الروضاتي بأصفهان كتبت في المدينة الطيبة وهي ضمن مجموعة مع اعجاز البيان كتبت ٢٢ رجب ١٠٩٩ وكتب صدر الأفاضل على النسخة تعداد أبيات كل رسالة وأضاف: انه يظهر علو مقام صدر القونوي من جواب الخواجة نصير لرسالته.
(١٢٧٧: النفحات الإلهية والخواطر الإلهامية) هو خامس الرسائل الأربعينيات للقاضي سعيد القمي ١: ٤٣٦ و ١١: ٢٦٤ و ١٦ ٣٤٠ - ٣٤١ للقاضي سعيد القمي، أدرجه فيها بأصفهان ١٠٨٩ وكان قد فرغ منه ١٠٨٤. نسختان منها عند السيد محمد علي الروضاتي بأصفهان أولهما بخط صادق بن محمد الأصفهاني كتبها ١٢٠٤.
ضمن مجموعة والثانية ضمن مجموعة أخرى مؤرخة ١٢١٩.
(٢٤٦)