وهذا ما يسمونه شهر عدديا، ثم كانوا يزيدون في آخر الشهر الثاني عشر خمسة أيام تسمي الخمسة المسترقة. وهكذا كانوا يكملون السنة الشمسية. وأما الشهر الهلالي فهو الذي يبدأ برؤية الهلال وإثباته اما بشهادة عدلين على الرؤية واما بابتعاد القمر عن الشمس بمقدار ١٢ درجة سماوية لكي يتمكن العين المجردة رؤيته من غير آلة.
وبما أن الخلفاء وفقهاء البلاط من أهل السنة لم يكونوا يشترطوا العدالة، ذهب بعض القدماء الممارسين لعلم النجوم إلى القول بالشهر النجومي عدديا أو هلاليا، ولكن المتأخرين رجعوا إلى الرؤية مع شرط العدالة في الشاهدين. ويأتي " نظم حديث معلى بن خنيس " كما يأتي " نوروز وسى روز " للفيض.
(٩١٩: النصرة لسيد العترة في حرب البصرة) وفتنة الجمل بها ومقالات الناس فيها وحكم المتولين للقتال بها. للشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان قم‍ ٩١٧. وهو غير " كتاب الجمل " وكتاب جمل الفرائض، فقد صرح النجاشي بجميعها. و " النصرة " هذه موجودة عند السيد أبى القاسم الأصفهاني المحرر، صاحب " نعم الزاد ليوم المعاد " في النجف. أولها: [الحمد لله الذي ضمن النصر لناصريه وأعان على الحق بتوفيق متبعيه... سألت أن أورد لك ذكر الاختلاف بين أهل القبلة في حديث الفتنة بالبصرة... قد جمعت لك كل ما صدر عنهم وأثبته في هذا الباب برهانا يفضى الناظر...] ونسخة أخرى بخط علي بن ظاهر بن المير حاج بن محمد بن أحمد ابن شقير كتبها لنفسه ومعها " كشف المحجة لابن طاوس سنة ١١١٧ موجودة في مكتبة (الشيخ هادي كاشف الغطاء).
(٩٢٠: نصرة المستبصرين في شرح تبصرة المتعلمين) لمحمد حسن بن ملا محمد جعفر الاسترآبادي (١٢٤٩ - ١٣١٨). ذكر تاريخ ولادته في ذيل التبصرة.
خرج منه إلى أواخر المياه، مسألة اشتباه المطلق بالمضاف في ٨٠٠٠ بيت وهو آخر مصنفاته. كتبه لولده الأرشد المسعود آغا محمود، وفرغ منه ٢٦ رمضان ١٣١٦.
أوله: [الحمد لله الذي شرع الاسلام فسهل شرايعه...].

(١٧٧)