(نظام التفاسير) لنظام الدين الأعرج النيشابوري كما في نسخة حسين النواب بطهران. وهي بقلم محمد بن شجاع الدين رمضاني الخنجي في ٩ ذي الحجة ٩٩٠. نقل في آخره عن خط المؤلف أنه كمل الكتاب في نهار الخميس ١١ محرم ٧٢٨. وقد مر في ذ ١٦: ٣١ - ٣٢ أن اسمه " غرائب القرآن ورغائب الفرقان ".
(٩٩٨: نظام التنجيم) فارسي في الأفلاك والبروج والثوابت والسيارات واستخراج طول البلاد وعرضها الجغرافي وتأثير النجوم في منازلها على الأرض وطبيعتها مرتبا على خمسة أبواب ألفه أبو سعيد الشيرازي الحسنى الرضوي، في عهد محمد أورنگ زيب امپراطور الهند. أوله: [حمد وثناى بي عدد صانعي را سزد كه صفوف سماوات را به نقوش سهل نجوم زينت بخشيد...].
(٩٩٩: نظام التواريخ) تاريخ عام صغير، للقاضي البيضاوي عبد الله بن عمر صاحب " أنوار التنزيل " في التفسير. لكنه في هذا الكتاب الفارسي في التاريخ أكثر تشيعا منه في تفسيره المذكور. وقد طبع بحيدر آباد ثم إيران ١٣١٣ ش.
(١٠٠٠: نظام الحكم في الاسلام) للشيخ محمد مهدي بن عبد الكريم شمس الدين العاملي. ط. بيروت ١٣٧٣. وله " دراسات النهج " شرح لعهد مالك الأشتر . ط. نجف ١٣٧٥.
(١٠٠١: النظام السياسي في الاسلام) للشيخ باقر بن شريف بن مهدي ناصر القرشي النجفي المولود ١٣٤٣. ألفه وط. بالنجف ١٣٨٣ هذا وقد طبع في الموضوع بالنجف عام ١٣٢٧ " تنبيه الأمة " للميرزا حسين النائني م‍ ١٣٥٥ -> ٤: ٤٤٠ ثم طبع بالقاهرة " الاسلام وأصول الحكم " لعلى عبد الرزاق عام ١٣٤٣ = ١٩٢٥ وبذلك اعترف أهل السنة بعد أربعة عشر قرنا بان الحكم بعد النبي لم تكن شرعية بل كانت سياسية غير دينية واتبع على عبد الرزاق الميرزا النائني في لزوم تمثيل الأمة في الحكومات السياسية الحاضرة وقال بوجوب إلغاء الخلاقة السنية كبدعة حصلت بعد موت النبي (ص).

(١٩٢)