16: 301 ثم في هذا المجلد: " نان وپنير " -> قم‍ 141 و " نان وخرما " 146 و " نان ودوغ " 148 و " نان وسبزى " 149 و " نان وسركه " 150 و " نان وكباب " 152 و " نان وماست " 153 و " نان ونمك " 154 ويأتي أيضا " نظم كفر النعمة " و " نقل مجلس ". وناظم " نان وپنير ". وقديتهم البهائي بأنه قد جارى بعض الشئ القشريبن في تهجمه على العرفاء في " نان وحلوا " ويؤيد الاتهام، رثاء الميرلوحي عدو العرفان (-> 4: 495 - 498 و 6: 386 و 9: 1220 - 1222) للبهائي كما مر في (ذ 9: 143). طبع مكررا لكنها غير منقحة ولا مصححة وتوجد منها نسخا كثيرة في (سپهسالار) وغيرها. (نان وحلوا) -> " نظم كفر النعمة ". (145: نان وحلوا) للمعاصر صدر الدين بن أبي طالب الشيرازي المتخلص " سيد ". فارسي جاري فيه " نان وحلوا " للبهائي في 250 بيتا. في الطعن على المستفرنگين (الذين يتظاهرون بالإفرنجية). أوله: نان وحلوا چيست أي عالي جناب * گشتنت يكباره افرنگى مآب بي مهابا ده ز دست خويش كيش * زن كراوات وفكل بتراش ريش! (146: نان وخرما) مثنوي فارسي نظير " نان وحلوا " للعارف الفاضل البهائي اللاهيجي. هكذا ذكره شيخنا النوري في " الفيض القدسي " قال: وهو كبير. وقد مر في 19: 319 أن تخلصه " پروانه ". (نان وخرما) للبهائي العاملي -> 19: 319 ولعله للبهائي اللاهيجي المذكور آنفا. (147: نان وخرما) مثنوي فارسي على وتيرة " نان وحلوا " لملا محمد علي بن ملك حسن الفراهاني في 250 بيتا. ذكر أنه نظم أكثرها في بلدة لار (127) هذا في النسخة ويحتمل السبع أو السبعين بعد الألف والمأتين. رأيت النسخة في مكتبة السيد حسين الشهشهانى بطهران. أول شعره: أيها المحزون في وهم الحبيب * أيها المستهتر الصب الكئيب (٣١) "> 16: 301 ثم في هذا المجلد: " نان وپنير " -> قم‍ 141 و " نان وخرما " 146 و " نان ودوغ " 148 و " نان وسبزى " 149 و " نان وسركه " 150 و " نان وكباب " 152 و " نان وماست " 153 و " نان ونمك " 154 ويأتي أيضا " نظم كفر النعمة " و " نقل مجلس ". وناظم " نان وپنير ". وقديتهم البهائي بأنه قد جارى بعض الشئ القشريبن في تهجمه على العرفاء في " نان وحلوا " ويؤيد الاتهام، رثاء الميرلوحي عدو العرفان (-> 4: 495 - 498 و 6: 386 و 9: 1220 - 1222) للبهائي كما مر في (ذ 9: 143). طبع مكررا لكنها غير منقحة ولا مصححة وتوجد منها نسخا كثيرة في (سپهسالار) وغيرها. (نان وحلوا) -> " نظم كفر النعمة ". (145: نان وحلوا) للمعاصر صدر الدين بن أبي طالب الشيرازي المتخلص " سيد ". فارسي جاري فيه " نان وحلوا " للبهائي في 250 بيتا. في الطعن على المستفرنگين (الذين يتظاهرون بالإفرنجية). أوله: نان وحلوا چيست أي عالي جناب * گشتنت يكباره افرنگى مآب بي مهابا ده ز دست خويش كيش * زن كراوات وفكل بتراش ريش! (146: نان وخرما) مثنوي فارسي نظير " نان وحلوا " للعارف الفاضل البهائي اللاهيجي. هكذا ذكره شيخنا النوري في " الفيض القدسي " قال: وهو كبير. وقد مر في 19: 319 أن تخلصه " پروانه ". (نان وخرما) للبهائي العاملي -> 19: 319 ولعله للبهائي اللاهيجي المذكور آنفا. (147: نان وخرما) مثنوي فارسي على وتيرة " نان وحلوا " لملا محمد علي بن ملك حسن الفراهاني في 250 بيتا. ذكر أنه نظم أكثرها في بلدة لار (127) هذا في النسخة ويحتمل السبع أو السبعين بعد الألف والمأتين. رأيت النسخة في مكتبة السيد حسين الشهشهانى بطهران. أول شعره: أيها المحزون في وهم الحبيب * أيها المستهتر الصب الكئيب (٣١) "> 16: 301 ثم في هذا المجلد: " نان وپنير " -> قم‍ 141 و " نان وخرما " 146 و " نان ودوغ " 148 و " نان وسبزى " 149 و " نان وسركه " 150 و " نان وكباب " 152 و " نان وماست " 153 و " نان ونمك " 154 ويأتي أيضا " نظم كفر النعمة " و " نقل مجلس ". وناظم " نان وپنير ". وقديتهم البهائي بأنه قد جارى بعض الشئ القشريبن في تهجمه على العرفاء في " نان وحلوا " ويؤيد الاتهام، رثاء الميرلوحي عدو العرفان (-> 4: 495 - 498 و 6: 386 و 9: 1220 - 1222) للبهائي كما مر في (ذ 9: 143). طبع مكررا لكنها غير منقحة ولا مصححة وتوجد منها نسخا كثيرة في (سپهسالار) وغيرها. (نان وحلوا) -> " نظم كفر النعمة ". (145: نان وحلوا) للمعاصر صدر الدين بن أبي طالب الشيرازي المتخلص " سيد ". فارسي جاري فيه " نان وحلوا " للبهائي في 250 بيتا. في الطعن على المستفرنگين (الذين يتظاهرون بالإفرنجية). أوله: نان وحلوا چيست أي عالي جناب * گشتنت يكباره افرنگى مآب بي مهابا ده ز دست خويش كيش * زن كراوات وفكل بتراش ريش! (146: نان وخرما) مثنوي فارسي نظير " نان وحلوا " للعارف الفاضل البهائي اللاهيجي. هكذا ذكره شيخنا النوري في " الفيض القدسي " قال: وهو كبير. وقد مر في 19: 319 أن تخلصه " پروانه ". (نان وخرما) للبهائي العاملي -> 19: 319 ولعله للبهائي اللاهيجي المذكور آنفا. (147: نان وخرما) مثنوي فارسي على وتيرة " نان وحلوا " لملا محمد علي بن ملك حسن الفراهاني في 250 بيتا. ذكر أنه نظم أكثرها في بلدة لار (127) هذا في النسخة ويحتمل السبع أو السبعين بعد الألف والمأتين. رأيت النسخة في مكتبة السيد حسين الشهشهانى بطهران. أول شعره: أيها المحزون في وهم الحبيب * أيها المستهتر الصب الكئيب (٣١) ">
الذريعة
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢٤ - الصفحة ٣١

-> ذ ١٤: ٢٤٥ و " الفلاحة " -> ١٦: ٣٠١ ثم في هذا المجلد: " نان وپنير " -> قم‍ ١٤١ و " نان وخرما " ١٤٦ و " نان ودوغ " ١٤٨ و " نان وسبزى " ١٤٩ و " نان وسركه " ١٥٠ و " نان وكباب " ١٥٢ و " نان وماست " ١٥٣ و " نان ونمك " ١٥٤ ويأتي أيضا " نظم كفر النعمة " و " نقل مجلس ". وناظم " نان وپنير ".
وقديتهم البهائي بأنه قد جارى بعض الشئ القشريبن في تهجمه على العرفاء في " نان وحلوا " ويؤيد الاتهام، رثاء الميرلوحي عدو العرفان (-> ٤: ٤٩٥ - ٤٩٨ و ٦: ٣٨٦ و ٩:
١٢٢٠ - ١٢٢٢) للبهائي كما مر في (ذ ٩: ١٤٣). طبع مكررا لكنها غير منقحة ولا مصححة وتوجد منها نسخا كثيرة في (سپهسالار) وغيرها.
(نان وحلوا) -> " نظم كفر النعمة ".
(١٤٥: نان وحلوا) للمعاصر صدر الدين بن أبي طالب الشيرازي المتخلص " سيد ". فارسي جاري فيه " نان وحلوا " للبهائي في ٢٥٠ بيتا. في الطعن على المستفرنگين (الذين يتظاهرون بالإفرنجية). أوله:
نان وحلوا چيست أي عالي جناب * گشتنت يكباره افرنگى مآب بي مهابا ده ز دست خويش كيش * زن كراوات وفكل بتراش ريش!
(١٤٦: نان وخرما) مثنوي فارسي نظير " نان وحلوا " للعارف الفاضل البهائي اللاهيجي. هكذا ذكره شيخنا النوري في " الفيض القدسي " قال: وهو كبير.
وقد مر في ١٩: ٣١٩ أن تخلصه " پروانه ".
(نان وخرما) للبهائي العاملي -> ١٩: ٣١٩ ولعله للبهائي اللاهيجي المذكور آنفا.
(١٤٧: نان وخرما) مثنوي فارسي على وتيرة " نان وحلوا " لملا محمد علي بن ملك حسن الفراهاني في ٢٥٠ بيتا. ذكر أنه نظم أكثرها في بلدة لار (١٢٧) هذا في النسخة ويحتمل السبع أو السبعين بعد الألف والمأتين. رأيت النسخة في مكتبة السيد حسين الشهشهانى بطهران. أول شعره:
أيها المحزون في وهم الحبيب * أيها المستهتر الصب الكئيب
(٣١)