19: 327. (نورس نامه) تحرير آخر " لتاريخ فرشته " -> 3: 272 فإنه حرره أولا في 1015 باسم أبو المظفر إبراهيم عادلشاه (988 - 1037) وسماه " گلشن ابراهيمي " -> 18: 223 ثم أعاد تحريره في 1018 وسماه " نورس نامه ". وذكر نسخه في " خطى فارسي " ص 4683 - 4686. (1979: نور ساطع) ترجمة فارسية لمختصر " وسائل الشيعة " المسمى " بداية الهداية " للحر -> 3: 59 - 60 لتلميذ المؤلف الملا مراد الكشميري. ترجمه بالتماس بعض الاخوان وذلك بعدما كتب شرحا مبسوطا فارسيا علي " بداية الهداية " بأمر المؤلف وهو أستاذه الحر سماه " دليل قاطع " -> 8: 259 وقبل إتمامه اختصره لنفع العموم وفرغ منه 1098 ووعد فيه أن يكمل المفصل. وطبع في 1312 باسم " ساطع الأنوار " -> 12: 101. توجد نسخته عند (السبزواري بالكاظمية) وأخرى في (الفاضلية) كتابتها 1123 أولها: [ابتدا مى كنم بنام خداي رحمت كننده در دنيا، مؤمنان وكافران را...]. (1980: النور الساطع) ليعقوب بن إبراهيم الحويزي م‍ 1147. ترجمه السيد عبد الله. ينقل عن كتابه هذا شبر بن محمد الحويزي في ظهر كتابه " حجة الخصام ". مرتب على أبواب، منها باب ثلاثة لا يهديهم الله، باب أن الظالمين كافرون، باب أن الايمان غير كاف بغير تقوى، ويذكر في كل باب عدة آيات من القرآن. (1981: النور الساطع في شرح الشرايع) في عدة مجلدات تاريخ كتابة النسخة الموجودة في (حسينية كاشف الغطاء) 1256 وهو المجلد الخامس من الخلع إلى آخر النذر. وفي آخره: يتلوه في السادس الصيد والذباحة إلى آخر الديات. (1982: النور الساطع في الفقه النافع) لعلي بن محمد رضا بن هادي بن عباس كاشف الغطاء قم‍ 2231 في عدة مجلدات الأول منه في تكليف الاجتهاد والتقليد (٣٦٩) "> 19: 327. (نورس نامه) تحرير آخر " لتاريخ فرشته " -> 3: 272 فإنه حرره أولا في 1015 باسم أبو المظفر إبراهيم عادلشاه (988 - 1037) وسماه " گلشن ابراهيمي " -> 18: 223 ثم أعاد تحريره في 1018 وسماه " نورس نامه ". وذكر نسخه في " خطى فارسي " ص 4683 - 4686. (1979: نور ساطع) ترجمة فارسية لمختصر " وسائل الشيعة " المسمى " بداية الهداية " للحر -> 3: 59 - 60 لتلميذ المؤلف الملا مراد الكشميري. ترجمه بالتماس بعض الاخوان وذلك بعدما كتب شرحا مبسوطا فارسيا علي " بداية الهداية " بأمر المؤلف وهو أستاذه الحر سماه " دليل قاطع " -> 8: 259 وقبل إتمامه اختصره لنفع العموم وفرغ منه 1098 ووعد فيه أن يكمل المفصل. وطبع في 1312 باسم " ساطع الأنوار " -> 12: 101. توجد نسخته عند (السبزواري بالكاظمية) وأخرى في (الفاضلية) كتابتها 1123 أولها: [ابتدا مى كنم بنام خداي رحمت كننده در دنيا، مؤمنان وكافران را...]. (1980: النور الساطع) ليعقوب بن إبراهيم الحويزي م‍ 1147. ترجمه السيد عبد الله. ينقل عن كتابه هذا شبر بن محمد الحويزي في ظهر كتابه " حجة الخصام ". مرتب على أبواب، منها باب ثلاثة لا يهديهم الله، باب أن الظالمين كافرون، باب أن الايمان غير كاف بغير تقوى، ويذكر في كل باب عدة آيات من القرآن. (1981: النور الساطع في شرح الشرايع) في عدة مجلدات تاريخ كتابة النسخة الموجودة في (حسينية كاشف الغطاء) 1256 وهو المجلد الخامس من الخلع إلى آخر النذر. وفي آخره: يتلوه في السادس الصيد والذباحة إلى آخر الديات. (1982: النور الساطع في الفقه النافع) لعلي بن محمد رضا بن هادي بن عباس كاشف الغطاء قم‍ 2231 في عدة مجلدات الأول منه في تكليف الاجتهاد والتقليد (٣٦٩) "> 19: 327. (نورس نامه) تحرير آخر " لتاريخ فرشته " -> 3: 272 فإنه حرره أولا في 1015 باسم أبو المظفر إبراهيم عادلشاه (988 - 1037) وسماه " گلشن ابراهيمي " -> 18: 223 ثم أعاد تحريره في 1018 وسماه " نورس نامه ". وذكر نسخه في " خطى فارسي " ص 4683 - 4686. (1979: نور ساطع) ترجمة فارسية لمختصر " وسائل الشيعة " المسمى " بداية الهداية " للحر -> 3: 59 - 60 لتلميذ المؤلف الملا مراد الكشميري. ترجمه بالتماس بعض الاخوان وذلك بعدما كتب شرحا مبسوطا فارسيا علي " بداية الهداية " بأمر المؤلف وهو أستاذه الحر سماه " دليل قاطع " -> 8: 259 وقبل إتمامه اختصره لنفع العموم وفرغ منه 1098 ووعد فيه أن يكمل المفصل. وطبع في 1312 باسم " ساطع الأنوار " -> 12: 101. توجد نسخته عند (السبزواري بالكاظمية) وأخرى في (الفاضلية) كتابتها 1123 أولها: [ابتدا مى كنم بنام خداي رحمت كننده در دنيا، مؤمنان وكافران را...]. (1980: النور الساطع) ليعقوب بن إبراهيم الحويزي م‍ 1147. ترجمه السيد عبد الله. ينقل عن كتابه هذا شبر بن محمد الحويزي في ظهر كتابه " حجة الخصام ". مرتب على أبواب، منها باب ثلاثة لا يهديهم الله، باب أن الظالمين كافرون، باب أن الايمان غير كاف بغير تقوى، ويذكر في كل باب عدة آيات من القرآن. (1981: النور الساطع في شرح الشرايع) في عدة مجلدات تاريخ كتابة النسخة الموجودة في (حسينية كاشف الغطاء) 1256 وهو المجلد الخامس من الخلع إلى آخر النذر. وفي آخره: يتلوه في السادس الصيد والذباحة إلى آخر الديات. (1982: النور الساطع في الفقه النافع) لعلي بن محمد رضا بن هادي بن عباس كاشف الغطاء قم‍ 2231 في عدة مجلدات الأول منه في تكليف الاجتهاد والتقليد (٣٦٩) ">
الذريعة
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢٤ - الصفحة ٣٦٩

٩: ١٢٠٧. أوله [سرود سرايان عشرتكده...] عرف نسخها في " خطى فارسي " ص ٣٢٨٧ و ٣٦٤٧. ومر " مثنوى نورس نامه " -> ١٩: ٣٢٧.
(نورس نامه) تحرير آخر " لتاريخ فرشته " -> ٣: ٢٧٢ فإنه حرره أولا في ١٠١٥ باسم أبو المظفر إبراهيم عادلشاه (٩٨٨ - ١٠٣٧) وسماه " گلشن ابراهيمي " -> ١٨: ٢٢٣ ثم أعاد تحريره في ١٠١٨ وسماه " نورس نامه ".
وذكر نسخه في " خطى فارسي " ص ٤٦٨٣ - ٤٦٨٦.
(١٩٧٩: نور ساطع) ترجمة فارسية لمختصر " وسائل الشيعة " المسمى " بداية الهداية " للحر -> ٣: ٥٩ - ٦٠ لتلميذ المؤلف الملا مراد الكشميري. ترجمه بالتماس بعض الاخوان وذلك بعدما كتب شرحا مبسوطا فارسيا علي " بداية الهداية " بأمر المؤلف وهو أستاذه الحر سماه " دليل قاطع " -> ٨: ٢٥٩ وقبل إتمامه اختصره لنفع العموم وفرغ منه ١٠٩٨ ووعد فيه أن يكمل المفصل. وطبع في ١٣١٢ باسم " ساطع الأنوار " -> ١٢: ١٠١. توجد نسخته عند (السبزواري بالكاظمية) وأخرى في (الفاضلية) كتابتها ١١٢٣ أولها: [ابتدا مى كنم بنام خداي رحمت كننده در دنيا، مؤمنان وكافران را...].
(١٩٨٠: النور الساطع) ليعقوب بن إبراهيم الحويزي م‍ ١١٤٧. ترجمه السيد عبد الله. ينقل عن كتابه هذا شبر بن محمد الحويزي في ظهر كتابه " حجة الخصام ".
مرتب على أبواب، منها باب ثلاثة لا يهديهم الله، باب أن الظالمين كافرون، باب أن الايمان غير كاف بغير تقوى، ويذكر في كل باب عدة آيات من القرآن.
(١٩٨١: النور الساطع في شرح الشرايع) في عدة مجلدات تاريخ كتابة النسخة الموجودة في (حسينية كاشف الغطاء) ١٢٥٦ وهو المجلد الخامس من الخلع إلى آخر النذر. وفي آخره: يتلوه في السادس الصيد والذباحة إلى آخر الديات.
(١٩٨٢: النور الساطع في الفقه النافع) لعلي بن محمد رضا بن هادي بن عباس كاشف الغطاء قم‍ ٢٢٣١ في عدة مجلدات الأول منه في تكليف الاجتهاد والتقليد
(٣٦٩)