9: 1264 و 19: 318 وهذا الأخير نظم في 966 وقال في تاريخه بيتا يستخرج منه تأريخه أربع مرات من أربعة أصناف من حروفه. (90: ناظمة الأحزان في الشكوى من الزمان) لنور الدين ابن المحدث الجزائري م‍ 1158 أوردها في كتابه " فروق اللغات " -> 16: 186 - 187 المطبوع ناقصا في 1274. (91: ناظمة الشتات فيما يستحب تأخيره من أوائل الأوقات) لأبي الحسن سلميان؟ (سليمان) بن عبد الله بن علي بن الحسين بن يوسف بن أحمد بن عمار البحراني الماحوزي م‍ 1121. أوله: [الحمد لله على تواتر آلائه وتوافر نعمائه...] رتبه على مقدمة وثلاث مقامات ذكر في آخره تمام نسبه وفرغ منه 9 ج 1 / 1103 والنسخة بخط حسين بن محمد بن يحيى بن عبد الله بن عمران القطيفي، كتبها لنفسه في 17 صفر 1147 عن نسخة خط المصنف. وكتب عليها حواشي المؤلف بعنوان (منه ره) وقابلها بنسخة السيد محمد بن شرف بن إبراهيم بن يحيى الصنديد (2 ع 1 / 1147) التي وهبها محمد بن شرف لهذا الكاتب في التأريخ. والنسخة موجودة عند حسين القديحي في مجموعة كلها بخط الكاتب المذكور ونقش خاتم الكاتب نفسه: [الواثق بالله المنان حسين بن محمد بن يحيى بن عمران] ونسخة في مكتبة الشيخ علي بن محمد رضا كاشف الغطاء وأخرى عند (الشريعة الأصفهاني) بخط محمد بن سعيد المقابي كتبه 1144. ومر له " معراج أهل الكمال " -> ذ 21: 228. (92: نافع الافهام ورافع الأوهام) لأبي الحسن ميرزا " حيرت قاجار " (١٧) "> 9: 1264 و 19: 318 وهذا الأخير نظم في 966 وقال في تاريخه بيتا يستخرج منه تأريخه أربع مرات من أربعة أصناف من حروفه. (90: ناظمة الأحزان في الشكوى من الزمان) لنور الدين ابن المحدث الجزائري م‍ 1158 أوردها في كتابه " فروق اللغات " -> 16: 186 - 187 المطبوع ناقصا في 1274. (91: ناظمة الشتات فيما يستحب تأخيره من أوائل الأوقات) لأبي الحسن سلميان؟ (سليمان) بن عبد الله بن علي بن الحسين بن يوسف بن أحمد بن عمار البحراني الماحوزي م‍ 1121. أوله: [الحمد لله على تواتر آلائه وتوافر نعمائه...] رتبه على مقدمة وثلاث مقامات ذكر في آخره تمام نسبه وفرغ منه 9 ج 1 / 1103 والنسخة بخط حسين بن محمد بن يحيى بن عبد الله بن عمران القطيفي، كتبها لنفسه في 17 صفر 1147 عن نسخة خط المصنف. وكتب عليها حواشي المؤلف بعنوان (منه ره) وقابلها بنسخة السيد محمد بن شرف بن إبراهيم بن يحيى الصنديد (2 ع 1 / 1147) التي وهبها محمد بن شرف لهذا الكاتب في التأريخ. والنسخة موجودة عند حسين القديحي في مجموعة كلها بخط الكاتب المذكور ونقش خاتم الكاتب نفسه: [الواثق بالله المنان حسين بن محمد بن يحيى بن عمران] ونسخة في مكتبة الشيخ علي بن محمد رضا كاشف الغطاء وأخرى عند (الشريعة الأصفهاني) بخط محمد بن سعيد المقابي كتبه 1144. ومر له " معراج أهل الكمال " -> ذ 21: 228. (92: نافع الافهام ورافع الأوهام) لأبي الحسن ميرزا " حيرت قاجار " (١٧) "> 9: 1264 و 19: 318 وهذا الأخير نظم في 966 وقال في تاريخه بيتا يستخرج منه تأريخه أربع مرات من أربعة أصناف من حروفه. (90: ناظمة الأحزان في الشكوى من الزمان) لنور الدين ابن المحدث الجزائري م‍ 1158 أوردها في كتابه " فروق اللغات " -> 16: 186 - 187 المطبوع ناقصا في 1274. (91: ناظمة الشتات فيما يستحب تأخيره من أوائل الأوقات) لأبي الحسن سلميان؟ (سليمان) بن عبد الله بن علي بن الحسين بن يوسف بن أحمد بن عمار البحراني الماحوزي م‍ 1121. أوله: [الحمد لله على تواتر آلائه وتوافر نعمائه...] رتبه على مقدمة وثلاث مقامات ذكر في آخره تمام نسبه وفرغ منه 9 ج 1 / 1103 والنسخة بخط حسين بن محمد بن يحيى بن عبد الله بن عمران القطيفي، كتبها لنفسه في 17 صفر 1147 عن نسخة خط المصنف. وكتب عليها حواشي المؤلف بعنوان (منه ره) وقابلها بنسخة السيد محمد بن شرف بن إبراهيم بن يحيى الصنديد (2 ع 1 / 1147) التي وهبها محمد بن شرف لهذا الكاتب في التأريخ. والنسخة موجودة عند حسين القديحي في مجموعة كلها بخط الكاتب المذكور ونقش خاتم الكاتب نفسه: [الواثق بالله المنان حسين بن محمد بن يحيى بن عمران] ونسخة في مكتبة الشيخ علي بن محمد رضا كاشف الغطاء وأخرى عند (الشريعة الأصفهاني) بخط محمد بن سعيد المقابي كتبه 1144. ومر له " معراج أهل الكمال " -> ذ 21: 228. (92: نافع الافهام ورافع الأوهام) لأبي الحسن ميرزا " حيرت قاجار " (١٧) ">
الذريعة
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢٤ - الصفحة ١٧

(٨٥: الناطق بفضل الصادق (ع)) للسيد جواد بن هبة الدين الشهرستاني.
ذكره في فهرس كتبه الذي بعثه إلى. ومر والده في قم‍ ٢ و ٧٠.
(٨٦ - ٨٩: ناظر ومنظور) منظومة غرامية عرفانية لپير جمال الأردستاني ٩: ١٦١ و ١٩: ٣١٧ وأخرى لحاجي أبرقوهي في ١٥٦ بيتا نظمها عام ٩٧٢ -> ٩:
٢١٧ و ١٩: ٣١٧ وثالثة لكاتبي ترشيزى -> ٩: ٨٩٦ و ١٩: ٣١٨ وهذه قد تسمى " ناصر ومنصور " ورابعة: لوحشي بافقى -> ٩: ١٢٦٤ و ١٩: ٣١٨ وهذا الأخير نظم في ٩٦٦ وقال في تاريخه بيتا يستخرج منه تأريخه أربع مرات من أربعة أصناف من حروفه.
(٩٠: ناظمة الأحزان في الشكوى من الزمان) لنور الدين ابن المحدث الجزائري م‍ ١١٥٨ أوردها في كتابه " فروق اللغات " -> ١٦: ١٨٦ - ١٨٧ المطبوع ناقصا في ١٢٧٤.
(٩١: ناظمة الشتات فيما يستحب تأخيره من أوائل الأوقات) لأبي الحسن سلميان؟ (سليمان) بن عبد الله بن علي بن الحسين بن يوسف بن أحمد بن عمار البحراني الماحوزي م‍ ١١٢١. أوله: [الحمد لله على تواتر آلائه وتوافر نعمائه...] رتبه على مقدمة وثلاث مقامات ذكر في آخره تمام نسبه وفرغ منه ٩ ج ١ / ١١٠٣ والنسخة بخط حسين بن محمد بن يحيى بن عبد الله بن عمران القطيفي، كتبها لنفسه في ١٧ صفر ١١٤٧ عن نسخة خط المصنف. وكتب عليها حواشي المؤلف بعنوان (منه ره) وقابلها بنسخة السيد محمد بن شرف بن إبراهيم بن يحيى الصنديد (٢ ع ١ / ١١٤٧) التي وهبها محمد بن شرف لهذا الكاتب في التأريخ. والنسخة موجودة عند حسين القديحي في مجموعة كلها بخط الكاتب المذكور ونقش خاتم الكاتب نفسه: [الواثق بالله المنان حسين بن محمد بن يحيى بن عمران] ونسخة في مكتبة الشيخ علي بن محمد رضا كاشف الغطاء وأخرى عند (الشريعة الأصفهاني) بخط محمد بن سعيد المقابي كتبه ١١٤٤. ومر له " معراج أهل الكمال " -> ذ ٢١: ٢٢٨.
(٩٢: نافع الافهام ورافع الأوهام) لأبي الحسن ميرزا " حيرت قاجار "
(١٧)