عنها في " جيرفت " من معجم البلدان. وقال في معجم الأدباء ٦: ٤١٧: إنه كان معمرا غاليا في التشيع وفي كتابه هذا ذكر العرب في بلاد الاسلام وأنه كان شيعيا أو خارجيا أو سنيا فيحسن القول في الشيعة منهم ويقع في من عداهم ووقفت على جزه منه في " نحل أهل المشرق " خاصة من كرمان وسجستان وخراسان وطبرستان وذكر فيه كتابه " الدلائل على نحل القبائل " (ذ ٨: ٢٣٨) وقال فيه: حدثني سعد بن م‍ عبد الله الأشعري حدثني أبو هاشم الجعفري وقرأ كتاب سيبويه علي ابن كيسان ٢٩٩ أو ٣٢٠ وتوفي بعد سميه صاحب " الناسخ والمنسوخ " ص ١٣.
(٤٢٦: النحلة) لإبراهيم بن علي الكفعمي م‍ ٩٠٥ العاملي صاحب " المصباح " (ذ ٥: ١٥٦ و ٢١: ١١٦) قال صاحب " الروضات " إنه يظهر من كتابيه المصباح و " البلد الأمين " (ذ ٣: ١٤٣).
(٤٢٧: النحلة الرضوية للشيعة المرضية) في آداب زيارة الرضا (ع) لمحمد المرتضا الكشميري قم‍ ٧٣ كتبه بأمر خاله السيد محمد حسين الشاه عبد العظيمي الذي كان وصي أبيه. رتبه على مقدمة وخاتمة بينهما خمسة أبواب، شرع فيه ١٣٤٣.
(٤٢٨: كتاب النحو) لأحمد بن علي قدامة، تلميذ الرضي والمرتضى وصاحب " القوافي " (ذ ١٧: ١٩٥). حكاه السيوطي في الطبقات عن ياقوت.
(٤٢٩: كتاب النحو) لأحمد بن محمد بن رستم بن يزديار الطبري صاحب " التصريف " (ذ ٤: ١٩٧) ذكرهما ابن النديم.
(٤٣٠: رسالة في النحو) لمحمد باقر بن حيدر الحسيني الكاظمي. ذكرها سيدنا الصدر وهو تلميذه. قال: وهي نظيرة الصمدية " للبهائي ولعله " نزهة الطلاب في ألغاز علم الاعراب " الآتي. (٤٣١: كتاب النحو) للبرقي. عده النجاشي والطوسي من أجزاء كتابه " المحاسن ".

(٨٤)