(٢٧٠: كتاب النجابة) لأحمد بن محمد البرقي. عده النجاشي من أجزاء كتابه " المحاسن " (ذ ٢٠: ١٢٢) ويأتي له " النجوم ".
(٢٧١: النجاة) في أحاديث الشيعة. ينقل عنه الشيخ علي المعروف ب‍ " عرب " المعاصر للشاه إسماعيل م‍ ٩٣٠ في كتابه " آداب النكاح " حكاه عنه في " الرياض " ولعله الذي ينقل عنه أيضا رضى الدين الحسن بن الفضل الطبرسي في كتابه " مكارم الأخلاق ".
(٢٧٢: النجاة) في الحكمة لأبي علي بن سينا م‍ ٤٢٧ كاختصار لكتابه " الشفا " مرتب على ثلاثة اقسام: المنطق، والطبيعي والإلهي ولم يورد الرياضيات فزاده تلميذه أبو عبيد عبد الواحد الجوزجاني مع مقدمة خاصة به. وقد شرح النجاة المولى صدرا الشيرازي م‍ ١٠٥٠ اشراقيا. يوجد عند علي بن زين العابدين المازندراني وله شرح آخر ذكرناهما في (ذ ١٤: ١٠٠). طبع النجاة في أوربا وطهران ومصر مكررا. أولها. بعد حمد الله والثناء عليه بما هو أهله ومستحقه فان طائفة من الاخوان الذين لهم حرص على اقتباس المعارف... لمن يؤثر أن يتميز عن العامة وينحاز إلى الخاصة... لدرك النجاة من الغرق في بحر الضلالات...] ولعله بهذه المناسبة سميت بالنجاة. ولذلك أيضا تسمى الشيعة أنفسهم بالخاصة وأهل السنة بالعامة.
(٢٧٣: النجاة) رسالة فارسية عملية من عداد ما ذكر في ١١: ٢١١ - ٢١٩ في العبادات، مطابقة لفتاوى السيد علي الطباطبائي صاحب " رياض المسائل " رتبها حسين الطهراني المجاور بالحائر. وقد دون أيضا " قوت لا يموت " و " أقل واجب " من فتاوى المحقق القمي صاحب " القوانين المحكمة " -> ذ ١٧: ٢٠٢ ثم دون " الرسالة الانفاقية الاجماعية " لتطبيق العمل على ما يوافق جميع الفتاوى الموجودة.
-> ذ ١١: ٨ صرح بكل ذلك في أول الرسالة الموجودة عند الشيخ قاسم محيي الدين بالنجف

(٥٦)