وأهديته للخزانة... الامامية المستنصرية... بمحمد وآله الأمجاد... الخلفاء الراشدين من بني العباس... ذكر مقدمة يحسن تقديمها..] وهذا منتخب من ثمان صفحات من أول نسخة جامعة طهران على ما في فهرسها ١: ٢٣٨، فالمؤلف من علماء القرن السابع ولم يذكر اسمه في المقدمة لكن شيخنا النوري في " دار السلام " و " خاتمة المستدرك " ص ٥٢١ وسيدنا الصدر في " تأسيس الشيعة لفنون الاسلام " ص ٣٣٥ سموه بمحمد ابن الحسن الشيباني لكنهم أخطأوا في عصره فقالوا إنه أستاذ المفيد وأنه كان نزيل مصر وأنه أهداه لمكتبة المستنصر الفاطمي والظاهر وقوع الخلط بين الكتاب " والكشف والبيان " للثعالبي ذ ١٨: ٦٦ و " البيان " ذ ٣: ١٧٣ و " كشف البيان " ١٨: ٢٣ توجد نسخ منه عند (الطهراني بكربلا) و (الصدر) و (السماوي) وكاشف الغطاء وهذه بخط إبراهيم بن علي بن الحسين الحميري البحراني فرغ منه في الخميس ١٧ شعبان ١١٠٠ وبخطه شهادة التصحيح كلها في مجلد واحد وقد صرح فيه المؤلف بأنه يذكر ما ورد عن أهل البيت ولا يتعرض فيه لوجوه الاعراب واختلاف القراءات، ويذكر الناسخ والمنسوخ وجملة من العبادات والاحكام على مذهبهم و عناوينه " قوله، قوله " وبدء بمقدمة في تعداد الكتب السماوية وأنواع علوم القرآن في عدة فصول، ثم شرع بتفسير الاستعاذة ثم الفاتحة. وينقل فيه عن الشيخ الطوسي في " التبيان ".
(٢١٧٩: نهج البيان في مناسك النسوان) للكراجكي أبى الفتح محمد ابن علي قم‍ ١٨١٢. كتبه بأمر الشيخ أبى الكتائب أحمد بن محمد بن عماد وهو في خمسين ورقة كما في فهرس كتبه.
(٢١٨٠: نهج التدريس) في مدرسة الهدى العمارية. للشيخ حبيب بن محمد آل إبراهيم المهاجر العاملي. ط.
(٢١٨١: نهج الحجج) في مناسك الحاج. لملا باقر بن إسماعيل الواعظ الكجوري قم‍ ٢٠٥٢ م‍ بالمشهد ١٣١٣ صاحب " جنة النعيم " ٥: ١٦٠ ذكره أخوه محمد في " زبدة المآثر " المطبوع في آخر " الخصائص الفاطمية " وقال في أول الخصائص

(٤١٥)