5: 160 ينقل عنه فيه ص 493 ترجمة الامام زاده قاضي صابر أبو القاسم علي ابن محمد بن نصر النسابة الونكي الذي كان جارا لمؤلف " نهاية الأنساب " هذا في ري، وكان المؤلف ممن يستفيد، منه علم النسب كما أنه كان يستفيد هذا العلم عن أبي هاشم مجد الدين النسابة، يحضر مجلسه ويجرى بنيهما مذاكرات في العلم عام 526. فالمؤلف من القرن السادس وكذا أستاذاه أبو هاشم مجد الدين النسابة والقاضي صابر الونكي المدفون بقرية " ونك " ومزاره معروف هناك. (2118: نهاية الايجاز) أرجوزة في النحو في 100 بيت. للسيد محمد. نظمه 1278 وطبع في 1300 مع مقدمة تلميذ الناظم علي بن محمد حسن الگون آبادي في. 1300 ذكر فيه أنه شرحه مختصرا لكنه ما تمكن من طبع الشرح واكتفى بتركيبه نظير ألفية ابن مالك. ولعل الناظم هو مؤلف " الاحقاق في الاشتقاق " -> ذ 1: 290 فهو ابن السيد حسن الهندي. (2119: نهاية الايضاح) في الهندسة. للسيد محمد علي بن إسماعيل. ألفه بأمر ناصر الدين شاه قاجار المغتال 1313. رأيت النسخة بكرمانشاه. (2120: نهاية البادى في شرح المبادئ) مر " مبادئ الوصول " للحلي في ذ 19: 43 - 44 وشروحه في ذ 14: 52 - 54 والشرح هذا رايته سابقا في مكتبة (سلطان المتكلمين) ونسخة منها اليوم عند السيد محمد علي الروضاتي بأصفهان. أوله: [بسملة. بحمدك اللهم نستفتح الكلام... وبعد: كما أن من شأن الشيوخ... ولما رأيت شيخنا المعظم... حسن بن يوسف بن المطهر الحلي أدام الله... قد وضع مقدمة في أصول الفقه... عزمت على أن أشرحها... خدمة لمن إذا ذكرت المعالي فهو قطبها... عميد الملة والدين شمس... أبو طالب عبد المطلب بن النقيب شمس.. علي بن مختار العلوي الحسيني... وسميته " نهاية البادى في شرح المبادئ ".. قال دام ظله... أقول...] (٣٩٦) "> 5: 160 ينقل عنه فيه ص 493 ترجمة الامام زاده قاضي صابر أبو القاسم علي ابن محمد بن نصر النسابة الونكي الذي كان جارا لمؤلف " نهاية الأنساب " هذا في ري، وكان المؤلف ممن يستفيد، منه علم النسب كما أنه كان يستفيد هذا العلم عن أبي هاشم مجد الدين النسابة، يحضر مجلسه ويجرى بنيهما مذاكرات في العلم عام 526. فالمؤلف من القرن السادس وكذا أستاذاه أبو هاشم مجد الدين النسابة والقاضي صابر الونكي المدفون بقرية " ونك " ومزاره معروف هناك. (2118: نهاية الايجاز) أرجوزة في النحو في 100 بيت. للسيد محمد. نظمه 1278 وطبع في 1300 مع مقدمة تلميذ الناظم علي بن محمد حسن الگون آبادي في. 1300 ذكر فيه أنه شرحه مختصرا لكنه ما تمكن من طبع الشرح واكتفى بتركيبه نظير ألفية ابن مالك. ولعل الناظم هو مؤلف " الاحقاق في الاشتقاق " -> ذ 1: 290 فهو ابن السيد حسن الهندي. (2119: نهاية الايضاح) في الهندسة. للسيد محمد علي بن إسماعيل. ألفه بأمر ناصر الدين شاه قاجار المغتال 1313. رأيت النسخة بكرمانشاه. (2120: نهاية البادى في شرح المبادئ) مر " مبادئ الوصول " للحلي في ذ 19: 43 - 44 وشروحه في ذ 14: 52 - 54 والشرح هذا رايته سابقا في مكتبة (سلطان المتكلمين) ونسخة منها اليوم عند السيد محمد علي الروضاتي بأصفهان. أوله: [بسملة. بحمدك اللهم نستفتح الكلام... وبعد: كما أن من شأن الشيوخ... ولما رأيت شيخنا المعظم... حسن بن يوسف بن المطهر الحلي أدام الله... قد وضع مقدمة في أصول الفقه... عزمت على أن أشرحها... خدمة لمن إذا ذكرت المعالي فهو قطبها... عميد الملة والدين شمس... أبو طالب عبد المطلب بن النقيب شمس.. علي بن مختار العلوي الحسيني... وسميته " نهاية البادى في شرح المبادئ ".. قال دام ظله... أقول...] (٣٩٦) "> 5: 160 ينقل عنه فيه ص 493 ترجمة الامام زاده قاضي صابر أبو القاسم علي ابن محمد بن نصر النسابة الونكي الذي كان جارا لمؤلف " نهاية الأنساب " هذا في ري، وكان المؤلف ممن يستفيد، منه علم النسب كما أنه كان يستفيد هذا العلم عن أبي هاشم مجد الدين النسابة، يحضر مجلسه ويجرى بنيهما مذاكرات في العلم عام 526. فالمؤلف من القرن السادس وكذا أستاذاه أبو هاشم مجد الدين النسابة والقاضي صابر الونكي المدفون بقرية " ونك " ومزاره معروف هناك. (2118: نهاية الايجاز) أرجوزة في النحو في 100 بيت. للسيد محمد. نظمه 1278 وطبع في 1300 مع مقدمة تلميذ الناظم علي بن محمد حسن الگون آبادي في. 1300 ذكر فيه أنه شرحه مختصرا لكنه ما تمكن من طبع الشرح واكتفى بتركيبه نظير ألفية ابن مالك. ولعل الناظم هو مؤلف " الاحقاق في الاشتقاق " -> ذ 1: 290 فهو ابن السيد حسن الهندي. (2119: نهاية الايضاح) في الهندسة. للسيد محمد علي بن إسماعيل. ألفه بأمر ناصر الدين شاه قاجار المغتال 1313. رأيت النسخة بكرمانشاه. (2120: نهاية البادى في شرح المبادئ) مر " مبادئ الوصول " للحلي في ذ 19: 43 - 44 وشروحه في ذ 14: 52 - 54 والشرح هذا رايته سابقا في مكتبة (سلطان المتكلمين) ونسخة منها اليوم عند السيد محمد علي الروضاتي بأصفهان. أوله: [بسملة. بحمدك اللهم نستفتح الكلام... وبعد: كما أن من شأن الشيوخ... ولما رأيت شيخنا المعظم... حسن بن يوسف بن المطهر الحلي أدام الله... قد وضع مقدمة في أصول الفقه... عزمت على أن أشرحها... خدمة لمن إذا ذكرت المعالي فهو قطبها... عميد الملة والدين شمس... أبو طالب عبد المطلب بن النقيب شمس.. علي بن مختار العلوي الحسيني... وسميته " نهاية البادى في شرح المبادئ ".. قال دام ظله... أقول...] (٣٩٦) ">
الذريعة
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢٤ - الصفحة ٣٩٦

(٢١١٧: نهاية الأنساب والأعقاب) من كتب النسب القديمة. كانت نسخة منه عند الملا باقر بن إسماعيل الكجوري صاحب " جنة النعيم في أحوال عبد العظيم " -> ٥: ١٦٠ ينقل عنه فيه ص ٤٩٣ ترجمة الامام زاده قاضي صابر أبو القاسم علي ابن محمد بن نصر النسابة الونكي الذي كان جارا لمؤلف " نهاية الأنساب " هذا في ري، وكان المؤلف ممن يستفيد، منه علم النسب كما أنه كان يستفيد هذا العلم عن أبي هاشم مجد الدين النسابة، يحضر مجلسه ويجرى بنيهما مذاكرات في العلم عام ٥٢٦.
فالمؤلف من القرن السادس وكذا أستاذاه أبو هاشم مجد الدين النسابة والقاضي صابر الونكي المدفون بقرية " ونك " ومزاره معروف هناك.
(٢١١٨: نهاية الايجاز) أرجوزة في النحو في ١٠٠ بيت. للسيد محمد. نظمه ١٢٧٨ وطبع في ١٣٠٠ مع مقدمة تلميذ الناظم علي بن محمد حسن الگون آبادي في.
١٣٠٠ ذكر فيه أنه شرحه مختصرا لكنه ما تمكن من طبع الشرح واكتفى بتركيبه نظير ألفية ابن مالك. ولعل الناظم هو مؤلف " الاحقاق في الاشتقاق " -> ذ ١: ٢٩٠ فهو ابن السيد حسن الهندي.
(٢١١٩: نهاية الايضاح) في الهندسة. للسيد محمد علي بن إسماعيل. ألفه بأمر ناصر الدين شاه قاجار المغتال ١٣١٣. رأيت النسخة بكرمانشاه.
(٢١٢٠: نهاية البادى في شرح المبادئ) مر " مبادئ الوصول " للحلي في ذ ١٩: ٤٣ - ٤٤ وشروحه في ذ ١٤: ٥٢ - ٥٤ والشرح هذا رايته سابقا في مكتبة (سلطان المتكلمين) ونسخة منها اليوم عند السيد محمد علي الروضاتي بأصفهان. أوله:
[بسملة. بحمدك اللهم نستفتح الكلام... وبعد: كما أن من شأن الشيوخ... ولما رأيت شيخنا المعظم... حسن بن يوسف بن المطهر الحلي أدام الله... قد وضع مقدمة في أصول الفقه... عزمت على أن أشرحها... خدمة لمن إذا ذكرت المعالي فهو قطبها... عميد الملة والدين شمس... أبو طالب عبد المطلب بن النقيب شمس.. علي بن مختار العلوي الحسيني... وسميته " نهاية البادى في شرح المبادئ ".. قال دام ظله... أقول...]
(٣٩٦)