قم‍ 1949 والترمذي هذا هو صاحب " ختم الأولياء " المطبوع ببيروت 1965. (2044: نوروز نامه) لعمر الخيام النيشابوري، -> 9: 310. رسالة فارسية في التقويم مختصرا، ثم في آدابها وحكايات فيه. طبع بطهران في 1312 ش بمباشرة مجتبى المينوي قم‍ 1417 ثم ضمن مجموعة رسائل خيام في مسكو 1962 م علي طريقة الافست. أوله [سپاس وستايش مر خدايرا جل جلاله كه آفريدگار جهان است... أين كتاب كه بيان كرده آمد در كشف حقيقت نوروز]. (2045: نوروز نامهء اثنى عشر) طبع بالهند ضمن مجموعة. (2046: نوروز نامه) منظومة فارسية للسيد مهدي نسودى التبريزي. ط 1308 ش -> 9: 1185. (2047: نوروز وجمشيد) لرشحهء أصفهاني -> 19: 328 و 9: 359. (2048: نوروز وسى روز) للفيض الكاشاني محسن بن مرتضى (1007 - 1091) قم‍ 1901 شرح فارسي لحديث معلى بن خنيس قم‍ 918 و 1087 عن الصادق (ع) في خواص عيد النوروز والأسماء الثلاثون لأيام الشهر على حسب ما كان متداولا عند الفرس قبيل الاسلام. ومعلى بن خنيس هو أبو عبد الله الكوفي. كان من موالي بنى أسد وانتقل إلى ولاء الإمام الصادق (ع). ضرب عنقه وصلبه شرطة داود بن علي والى المدينة وهو بعيد عن أهله وولده، فدعى الصادق على قاتله فمات من ليلته. وقال الصادق في حقه: رحم الله معلى بن خنيس فقد أذاع سرنا ومن أذاعه يعضه الحديد. (٣٨٠) "> قم‍ 1949 والترمذي هذا هو صاحب " ختم الأولياء " المطبوع ببيروت 1965. (2044: نوروز نامه) لعمر الخيام النيشابوري، -> 9: 310. رسالة فارسية في التقويم مختصرا، ثم في آدابها وحكايات فيه. طبع بطهران في 1312 ش بمباشرة مجتبى المينوي قم‍ 1417 ثم ضمن مجموعة رسائل خيام في مسكو 1962 م علي طريقة الافست. أوله [سپاس وستايش مر خدايرا جل جلاله كه آفريدگار جهان است... أين كتاب كه بيان كرده آمد در كشف حقيقت نوروز]. (2045: نوروز نامهء اثنى عشر) طبع بالهند ضمن مجموعة. (2046: نوروز نامه) منظومة فارسية للسيد مهدي نسودى التبريزي. ط 1308 ش -> 9: 1185. (2047: نوروز وجمشيد) لرشحهء أصفهاني -> 19: 328 و 9: 359. (2048: نوروز وسى روز) للفيض الكاشاني محسن بن مرتضى (1007 - 1091) قم‍ 1901 شرح فارسي لحديث معلى بن خنيس قم‍ 918 و 1087 عن الصادق (ع) في خواص عيد النوروز والأسماء الثلاثون لأيام الشهر على حسب ما كان متداولا عند الفرس قبيل الاسلام. ومعلى بن خنيس هو أبو عبد الله الكوفي. كان من موالي بنى أسد وانتقل إلى ولاء الإمام الصادق (ع). ضرب عنقه وصلبه شرطة داود بن علي والى المدينة وهو بعيد عن أهله وولده، فدعى الصادق على قاتله فمات من ليلته. وقال الصادق في حقه: رحم الله معلى بن خنيس فقد أذاع سرنا ومن أذاعه يعضه الحديد. (٣٨٠) "> قم‍ 1949 والترمذي هذا هو صاحب " ختم الأولياء " المطبوع ببيروت 1965. (2044: نوروز نامه) لعمر الخيام النيشابوري، -> 9: 310. رسالة فارسية في التقويم مختصرا، ثم في آدابها وحكايات فيه. طبع بطهران في 1312 ش بمباشرة مجتبى المينوي قم‍ 1417 ثم ضمن مجموعة رسائل خيام في مسكو 1962 م علي طريقة الافست. أوله [سپاس وستايش مر خدايرا جل جلاله كه آفريدگار جهان است... أين كتاب كه بيان كرده آمد در كشف حقيقت نوروز]. (2045: نوروز نامهء اثنى عشر) طبع بالهند ضمن مجموعة. (2046: نوروز نامه) منظومة فارسية للسيد مهدي نسودى التبريزي. ط 1308 ش -> 9: 1185. (2047: نوروز وجمشيد) لرشحهء أصفهاني -> 19: 328 و 9: 359. (2048: نوروز وسى روز) للفيض الكاشاني محسن بن مرتضى (1007 - 1091) قم‍ 1901 شرح فارسي لحديث معلى بن خنيس قم‍ 918 و 1087 عن الصادق (ع) في خواص عيد النوروز والأسماء الثلاثون لأيام الشهر على حسب ما كان متداولا عند الفرس قبيل الاسلام. ومعلى بن خنيس هو أبو عبد الله الكوفي. كان من موالي بنى أسد وانتقل إلى ولاء الإمام الصادق (ع). ضرب عنقه وصلبه شرطة داود بن علي والى المدينة وهو بعيد عن أهله وولده، فدعى الصادق على قاتله فمات من ليلته. وقال الصادق في حقه: رحم الله معلى بن خنيس فقد أذاع سرنا ومن أذاعه يعضه الحديد. (٣٨٠) ">
الذريعة
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢٤ - الصفحة ٣٨٠

لولده إسماعيل بن محمد باقر بن إسماعيل. قم‍ ١٠٥١.
(٢٠٤٣: نوروز نامه) فارسي للخواجه محمد بن علي الحكيم الترمذي م‍ ٢٥٥ قال في الديباجة ما ترجمته [لقد عمرت ١٢٥ سنة حتى تمكنت من علم النجوم وسميت الكتاب " نوروز نامه "...]. والنسخة بجامعة طهران من القرن ١١ كما في فهرسها ١٢: ٢٦٩٢ - ٢٦٩٦ أورد الترمذي هناك الأسبوع النجومي الذي كان متداولا بين الهنود والفرس ويبتدؤ من الأحد (الشمس) وينتهي إلى السبت (الزحل) -> قم‍ ١٩٤٩ والترمذي هذا هو صاحب " ختم الأولياء " المطبوع ببيروت ١٩٦٥.
(٢٠٤٤: نوروز نامه) لعمر الخيام النيشابوري، -> ٩: ٣١٠. رسالة فارسية في التقويم مختصرا، ثم في آدابها وحكايات فيه. طبع بطهران في ١٣١٢ ش بمباشرة مجتبى المينوي قم‍ ١٤١٧ ثم ضمن مجموعة رسائل خيام في مسكو ١٩٦٢ م علي طريقة الافست. أوله [سپاس وستايش مر خدايرا جل جلاله كه آفريدگار جهان است... أين كتاب كه بيان كرده آمد در كشف حقيقت نوروز].
(٢٠٤٥: نوروز نامهء اثنى عشر) طبع بالهند ضمن مجموعة.
(٢٠٤٦: نوروز نامه) منظومة فارسية للسيد مهدي نسودى التبريزي.
ط ١٣٠٨ ش -> ٩: ١١٨٥.
(٢٠٤٧: نوروز وجمشيد) لرشحهء أصفهاني -> ١٩: ٣٢٨ و ٩: ٣٥٩.
(٢٠٤٨: نوروز وسى روز) للفيض الكاشاني محسن بن مرتضى (١٠٠٧ - ١٠٩١) قم‍ ١٩٠١ شرح فارسي لحديث معلى بن خنيس قم‍ ٩١٨ و ١٠٨٧ عن الصادق (ع) في خواص عيد النوروز والأسماء الثلاثون لأيام الشهر على حسب ما كان متداولا عند الفرس قبيل الاسلام. ومعلى بن خنيس هو أبو عبد الله الكوفي. كان من موالي بنى أسد وانتقل إلى ولاء الإمام الصادق (ع). ضرب عنقه وصلبه شرطة داود بن علي والى المدينة وهو بعيد عن أهله وولده، فدعى الصادق على قاتله فمات من ليلته. وقال الصادق في حقه: رحم الله معلى بن خنيس فقد أذاع سرنا ومن أذاعه يعضه الحديد.
(٣٨٠)