الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢٤ - الصفحة ٣١٨

للكتاب ويشهد بحسن حاله (المستدرك ٣: ٣٠١)] وقد استدل صاحب الذريعة على ذلك بقوله: [ان احتمال الخطاء في " الأصل " أقل منها في الكتب (ذ ٢:
١٢٦)] فالاعتماد على " الأصل " أكثر لكونه إما قول المعصوم مباشرة فعباراته أحكام تأسيسية وإما معروض على المعصوم فعباراته أحكام إمضائية (-> قم‍ ٧٦٩).
في حين أن صاحب هذا " الأصل " نفسه لا يزيد عن كونه راويا، فهو أقل شأنا من المصنف. ثم إن الأصول المروية والنسخ وكتب " الحديث " المؤلفة أو المترجمة من قبل الأصحاب والموالي والمعروضة على الأئمة لا تنحصر بما ذكر في ذ ٢: ١٢٥ - ١٦٧ و ٦: ٣٠١ - ٣٧٤ و ٢٤: ١٤٧ - ١٥٣ فان هناك أصولا كثيرة أو نسخا ذكرت تحت عناوين خاصة مثل " اخوان الصفا " ١: ٣٨٣ والأشعثيات " ٢: ١٠٩ وأمالي رسول الله ٢: ٣٠٦ - ٣٠٧ " الإهليلجة " ٢: ٤٨٣ " الأهوازية " ٢: ٤٨٥ " بحار العلوم " ٣: ٢٧ " توحيد المفضل " ٤: ٤٨٢ " الجبر والتفويض " ٤: ٩٦ " الجعفريات " ٥: ١١٢ " كتاب فكر ١٦: ٣٠٠ " مصباح الشريعة " ٢١: ١١٠ و ١٩: ١٤١ و ٢٤:
٢٣٠ " نور البصر بحل مسألة الجبر والقدر " ٢٤: ٣٦٤ ونستنتج من كل ذلك أن " النسخة " -> ص ١٤٧ قريبة من الأصل في كونها مروية. وأن " النوادر " ليس أصلا مرويا ولا نسخة مروية بل هي مجموعة مسائل نادرة، ونذكر منها فيما يلي بعض ما عثرنا عليها:
(النوادر) لأبان بن محمد البجلي -> " النوادر عن الرجال ".
(١٦٤٩: النوادر) لإبراهيم بن إسحاق النهاوندي الأحمري. ذكر الطوسي تأليفاته وقال الغضائري: في مذهبه ارتفاع، وذكر كتبه النجاشي ص ١٤ ومنها النوادر. سمع منه قاسم بن محمد الهمداني في ٢٦٩.
(١٦٥٠: النوادر) لإبراهيم بن أبي بكر محمد بن الربيع بن أبي سمال سمعان ابن هبيرة بن مساحق من أجداد النجاشي كما ذكره. وفي فهرس الطوسي: له كتاب.
(١٦٥١: النوادر) لإبراهيم بن سليمان بن عبد الله بن خالد النهمي التيمي