2: 442 - 444 صرح في أوائل الأنوار بأنه أورد على الكشاف ثمانمائة ايراد في مجلدين أحدهما عام سماه " النكت الطاف " والاخر خاص سماه " تبيان انحراف الكشاف " -> ذ 3: 332 و 178 ومر " الانصاف في الرد على صاحب الكشاف " -> 2: 397 الذي نسبه إليه حسين المجتهد الكركي واحتملنا الاتحاد أو كونها ايرادات إضافية. ومعلوم ان اعتراضات الشيعة على الكشاف هي على عكس اعتراضات أوردها المنيري السني عليه. (1601: النكت اللطيفة في شرح الصحيفة) لفخر الدين الطريحي قم‍ 1594 ذكر في " الروضات " أقول: وهو موجود بخط شمس الدين الطريحي بمكتبتهم بالنجف. ومر شروح الصحيفة في ذ 13: 345 - 359 و 15: 18. (النكت في النجوم) للكندي -> النجوم ص 73 وقم‍ 401. (1602: نكت النهاية) للمحقق نجم الدين جعفر بن الحسن الحلي صاحب " شرائع الاسلام " 13: 47 - 50 م‍ 676. وهو تعليقات على " النهاية في مجرد الفقه " للطوسي م‍ 460 الآتي. طبع ضمن " جوامع الفقه " وهي التاسعة من المجموعة في 98 ص عام 1276 -> ذ 5: 252. أوله: [الحمد لله القديم فلا مقارن لوجوده...] وقد يسمى " حل مشكلات النهاية ". توجد نسخة منه بخط ماجد بن فلاح بن حسن الشيباني فرغ منه 29 ع 2 - 980 معه " المسائل المصريات " 20: 367 و " المسائل البغدادية " 5: 215 كلها بخط واحد عليه تملك السيد مهدي القزويني. ونسخة بخط ملك محمد بن ميرزا على القمي في 1054 عليها تملك المحقق السبزواري صاحب " ذخيرة المعاد في شرح الارشاد " 10: 19 وتملك الملا أبي الحسن الشريف العاملي والسيد حسين بن أبي القاسم الموسوي الخوانساري شيخ بحر العلوم. ثم اشتراه ابنه أبو القاسم. وهذه النسخة النفيسة موجودة عند السيد محمد رضا التبريزي في النجف. (٣٠٦) "> 2: 442 - 444 صرح في أوائل الأنوار بأنه أورد على الكشاف ثمانمائة ايراد في مجلدين أحدهما عام سماه " النكت الطاف " والاخر خاص سماه " تبيان انحراف الكشاف " -> ذ 3: 332 و 178 ومر " الانصاف في الرد على صاحب الكشاف " -> 2: 397 الذي نسبه إليه حسين المجتهد الكركي واحتملنا الاتحاد أو كونها ايرادات إضافية. ومعلوم ان اعتراضات الشيعة على الكشاف هي على عكس اعتراضات أوردها المنيري السني عليه. (1601: النكت اللطيفة في شرح الصحيفة) لفخر الدين الطريحي قم‍ 1594 ذكر في " الروضات " أقول: وهو موجود بخط شمس الدين الطريحي بمكتبتهم بالنجف. ومر شروح الصحيفة في ذ 13: 345 - 359 و 15: 18. (النكت في النجوم) للكندي -> النجوم ص 73 وقم‍ 401. (1602: نكت النهاية) للمحقق نجم الدين جعفر بن الحسن الحلي صاحب " شرائع الاسلام " 13: 47 - 50 م‍ 676. وهو تعليقات على " النهاية في مجرد الفقه " للطوسي م‍ 460 الآتي. طبع ضمن " جوامع الفقه " وهي التاسعة من المجموعة في 98 ص عام 1276 -> ذ 5: 252. أوله: [الحمد لله القديم فلا مقارن لوجوده...] وقد يسمى " حل مشكلات النهاية ". توجد نسخة منه بخط ماجد بن فلاح بن حسن الشيباني فرغ منه 29 ع 2 - 980 معه " المسائل المصريات " 20: 367 و " المسائل البغدادية " 5: 215 كلها بخط واحد عليه تملك السيد مهدي القزويني. ونسخة بخط ملك محمد بن ميرزا على القمي في 1054 عليها تملك المحقق السبزواري صاحب " ذخيرة المعاد في شرح الارشاد " 10: 19 وتملك الملا أبي الحسن الشريف العاملي والسيد حسين بن أبي القاسم الموسوي الخوانساري شيخ بحر العلوم. ثم اشتراه ابنه أبو القاسم. وهذه النسخة النفيسة موجودة عند السيد محمد رضا التبريزي في النجف. (٣٠٦) "> 2: 442 - 444 صرح في أوائل الأنوار بأنه أورد على الكشاف ثمانمائة ايراد في مجلدين أحدهما عام سماه " النكت الطاف " والاخر خاص سماه " تبيان انحراف الكشاف " -> ذ 3: 332 و 178 ومر " الانصاف في الرد على صاحب الكشاف " -> 2: 397 الذي نسبه إليه حسين المجتهد الكركي واحتملنا الاتحاد أو كونها ايرادات إضافية. ومعلوم ان اعتراضات الشيعة على الكشاف هي على عكس اعتراضات أوردها المنيري السني عليه. (1601: النكت اللطيفة في شرح الصحيفة) لفخر الدين الطريحي قم‍ 1594 ذكر في " الروضات " أقول: وهو موجود بخط شمس الدين الطريحي بمكتبتهم بالنجف. ومر شروح الصحيفة في ذ 13: 345 - 359 و 15: 18. (النكت في النجوم) للكندي -> النجوم ص 73 وقم‍ 401. (1602: نكت النهاية) للمحقق نجم الدين جعفر بن الحسن الحلي صاحب " شرائع الاسلام " 13: 47 - 50 م‍ 676. وهو تعليقات على " النهاية في مجرد الفقه " للطوسي م‍ 460 الآتي. طبع ضمن " جوامع الفقه " وهي التاسعة من المجموعة في 98 ص عام 1276 -> ذ 5: 252. أوله: [الحمد لله القديم فلا مقارن لوجوده...] وقد يسمى " حل مشكلات النهاية ". توجد نسخة منه بخط ماجد بن فلاح بن حسن الشيباني فرغ منه 29 ع 2 - 980 معه " المسائل المصريات " 20: 367 و " المسائل البغدادية " 5: 215 كلها بخط واحد عليه تملك السيد مهدي القزويني. ونسخة بخط ملك محمد بن ميرزا على القمي في 1054 عليها تملك المحقق السبزواري صاحب " ذخيرة المعاد في شرح الارشاد " 10: 19 وتملك الملا أبي الحسن الشريف العاملي والسيد حسين بن أبي القاسم الموسوي الخوانساري شيخ بحر العلوم. ثم اشتراه ابنه أبو القاسم. وهذه النسخة النفيسة موجودة عند السيد محمد رضا التبريزي في النجف. (٣٠٦) ">
الذريعة
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص

الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢٤ - الصفحة ٣٠٦

ابن غياث الدين عبد الكريم بن عبد الحميد النيلي النجفي، شيخ أبى العباس أحمد ابن فهد الحلي وصاحب " الأنوار المضية في الحكمة الشرعية " -> ٢: ٤٤٢ - ٤٤٤ صرح في أوائل الأنوار بأنه أورد على الكشاف ثمانمائة ايراد في مجلدين أحدهما عام سماه " النكت الطاف " والاخر خاص سماه " تبيان انحراف الكشاف " -> ذ ٣: ٣٣٢ و ١٧٨ ومر " الانصاف في الرد على صاحب الكشاف " -> ٢: ٣٩٧ الذي نسبه إليه حسين المجتهد الكركي واحتملنا الاتحاد أو كونها ايرادات إضافية.
ومعلوم ان اعتراضات الشيعة على الكشاف هي على عكس اعتراضات أوردها المنيري السني عليه.
(١٦٠١: النكت اللطيفة في شرح الصحيفة) لفخر الدين الطريحي قم‍ ١٥٩٤ ذكر في " الروضات " أقول: وهو موجود بخط شمس الدين الطريحي بمكتبتهم بالنجف.
ومر شروح الصحيفة في ذ ١٣: ٣٤٥ - ٣٥٩ و ١٥: ١٨.
(النكت في النجوم) للكندي -> النجوم ص ٧٣ وقم‍ ٤٠١.
(١٦٠٢: نكت النهاية) للمحقق نجم الدين جعفر بن الحسن الحلي صاحب " شرائع الاسلام " ١٣: ٤٧ - ٥٠ م‍ ٦٧٦. وهو تعليقات على " النهاية في مجرد الفقه " للطوسي م‍ ٤٦٠ الآتي. طبع ضمن " جوامع الفقه " وهي التاسعة من المجموعة في ٩٨ ص عام ١٢٧٦ -> ذ ٥: ٢٥٢. أوله: [الحمد لله القديم فلا مقارن لوجوده...] وقد يسمى " حل مشكلات النهاية ". توجد نسخة منه بخط ماجد بن فلاح بن حسن الشيباني فرغ منه ٢٩ ع ٢ - ٩٨٠ معه " المسائل المصريات " ٢٠: ٣٦٧ و " المسائل البغدادية " ٥: ٢١٥ كلها بخط واحد عليه تملك السيد مهدي القزويني. ونسخة بخط ملك محمد بن ميرزا على القمي في ١٠٥٤ عليها تملك المحقق السبزواري صاحب " ذخيرة المعاد في شرح الارشاد " ١٠: ١٩ وتملك الملا أبي الحسن الشريف العاملي والسيد حسين بن أبي القاسم الموسوي الخوانساري شيخ بحر العلوم. ثم اشتراه ابنه أبو القاسم. وهذه النسخة النفيسة موجودة عند السيد محمد رضا التبريزي في النجف.
(٣٠٦)