الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٢٤ - الصفحة ٢٦٢

وحده. إعلم أن الانسان مختص من بين... بقوة... تسمى تارة نفسا وتارة... روحا...
كلمة طيبة... نورا مدبرا... نورا اسفهبديا وتارة قلبا...] عرف المهدوي نسخها في فهرسه ص ٢٤٨ وصحح أغلاط بروكلمان فيه.
(١٣٤٤: ح: النفس) أو " قوى النفس " أوله: [قال الشيخ الرئيس ابن سينا: ان قوى النفس تنقسم إلى ثلاثة أقسام..] عرفه المهدوي في فهرسه ص ٣٠٠ وقال إنها التقاط من " تهذيب الأخلاق " لابن مسكويه نسبت إلى ابن سينا.
(١٣٤٥: ط: النفس) أو " معرفة النفس الناطقة وأحوالها " في ثلاثة فصول وخاتمة أوله: [الحمد الله الذي لا يخيب من بابه آمل ولا يحرم عن جنابه عامل...] وقد كتب على النسخة إنها منسوبة إلى ابن سينا ورأيت نسبتها إلى نعمان الخوارزمي وإلى القطب الشيرازي وإلى صدر القونوي، كذا في فهرست مصنفات ابن سينا، ص ٣٠٢ ونسخة منه عند (السيد شهاب بقم) ف ٢: ٢٢١.
ومر في ذ ٢٠: ٢٨٤ أنهم نسبوا " مرآت المحققين " للشبستري إلى ابن سينا باسم " النفس " كما مر له " الروح " في ١١: ٢٦٠.
(١٣٤٦: النفس) لعلي بن أحمد أبو القاسم العلوي الكوفي صاحب " ماهية النفس " -> ١٩: ٣٣ ذكره النجاشي.
(١٣٤٧: نفس) أو " اقسام وعوالم وجود " لشاه نعمة الله ولي الكرماني ٩: ١٢١٥ فارسي منثور ومنظوم عرفاني. أوله: [حمدلة... قال أهل الحق:
(الموجود ما له تحقق...] والنسخة عند (الملك) وعرف أربع نسخ منها في " خطي فارسي " ص ١٤٦٢ وهذا غير " نفس ناطقة " وغير " نفس لوامة " له. ففيه يتكلم عن ثنوية النفس بقسميه الرحماني والشيطاني.
(١٣٤٨: النفس لأرسطو) ترجمة بالفارسية للمعرب عن اليونانية إلى السريانية فالعربية بقلم حنين بن إسحاق العبادي م‍ ٢٦٠. و المترجم الفارسي هو الحكيم بابا أفضل الكاشاني -> ٩: ١١٦ مؤلف جاودان نامه -> ٥: ٧٧