الفرق بين " النسخة " و " الكتاب " و " الأصل " و " النوادر " راجع العنوان الأخير وقد استعمل " النسخة " في القرن الحادي عشر في إيران بمعنى التذكرة التي يكتبها الطبيب لمريضه وسمى به بعض الكتب الصحية والعملية للمطابخ وكذلك المواعظ كما في الرقم ٧٨٤ فلعل " النسخة " اسم لكتاب جمع فيه أحكام تأسيسية وضعها الامام وأملاه على الراوي، في قبال " الأصل " الذي هو كتاب جمع فيه أحكام إمضائية نقلها الراوي (وهو المصنف للأصل أو الراوي عن آبائه) ثم عرضها على الامام وأخذ تأييده لها. وراجع قم‍ ٧٦٩ وقد كتب السيد حسين الجلالي مقالا تحت عنوان دراسة حول الأصول الأربعمائة. ط. طهران ١٣٩٤ - ١٩٧٤ في ٥٢ ص.
(٧٤١: نسخة أمير المؤمنين (ع)) لعبيد الله بن الحر الفارس الفاتك الشاعر من أصحاب أمير المؤمنين وبقي إلى أيام المختار بن أبي عبيدة الثقفي.
(٧٤٢: نسخة أمير المؤمنين (ع)) لعلي بن مرة الثقفي. رواها النجاشي باسناده عن عمر بن يعلى عن أبيه يعلى عن أمير المؤمنين (ع).
(٧٤٣: نسخة الباقر (ع)) لخالد بن أبي كريمة. ذكرها النجاشي (٧٤٤: نسخة الباقر) لخالد بن طهمان أبى العلاء الخفاف السلولي.
ذكرها النجاشي مسندا إليها. ومر رسالة أبي جعفر في ذ ١١: ٧.
(٧٤٥: نسخة الباقر والصادق) لأبي عثمان عمر بن جميع الأزدي البصري القاضي بالري. ذكرها النجاشي مع سندها.
(٧٤٦: نسخة الجواد) لأحمد بن عبد الله بن عيسى بن مصقلة بن سعد الأشعري القمي. ذكره النجاشي.
(٧٤٧: نسخهء دلپذير) فقه منظوم فارسي. للحافظ غلام مصطفى بن محمد صالح البلگرامي. نظمه ١١٤١ ه‍ = ١٧٢٨ م. عرف النسخة في " خطى فارسي " ص ٣٢٧٣.

(١٤٨)