الامثل في تفسير كتاب الله المنزل - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ١٤٣ - التّفسير

مصر بعد استيلائهم عليها كوكلاء لموسى عليه السّلام، و سار القسم الأعظم إلى فلسطين.

و لمزيد من الإيضاح حول هذا الكلام انظر ذيل الآية (٥٩) من سورة الشعراء.

و تقول الآية الأخيرة من هذه الآيات‌ فَما بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّماءُ وَ الْأَرْضُ وَ ما كانُوا مُنْظَرِينَ‌.

إنّ عدم بكاء السماء و الأرض ربّما كان كناية عن حقارتهم، و عدم وجود ولي و لا نصير لهم ليحزن عليهم و يبكيهم، و من المتعارف بين العرب أنّهم إذا أرادوا تبيان أهمية مكانة الميت، يقولون: بكت عليه السماء و الأرض، و أظلمت الشمس و القمر لفقده.

و احتمل أيضا أنّ المراد بكاء أهل السماوات و الأرض، لأنّهم يبكون المؤمنين المقربين عند اللّه، لا الجبابرة و الطواغيت و أمثاله.

و قال البعض: إنّ بكاء السماء و الأرض بكاء حقيقي، حيث تظهر احمرارا خاصا غير احمرار الغروب و الطلوع، كما نقرأ

في رواية: «لما قتل الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السّلام بكت السماء عليه، و بكاؤها حمرة أطرافها» [١].

و

في رواية أخرى عن الإمام الصادق عليه السّلام: «بكت السماء على يحيى بن زكريا و على الحسين بن علي (عليهما السلام) أربعين صباحا، و لم تبك إلّا عليهما» قلت:

و ما بكاؤها؟ قال: «كانت تطلع حمراء، و تغيب حمراء» [٢].

غير أننا نقرأ

في حديث روي عن النّبي صلى اللّه عليه و آله و سلّم: «ما من مؤمن إلّا و له باب يصعد منه عمله، و باب ينزل منه رزقه، فإذا مات بكيا عليه» [٣].

و لا منافاة بين هذه الرّوايات، حيث كان لشهادة الحسين عليه السّلام و يحيى بن زكريا عليه السّلام صفة العموم في كلّ السماء، و لما ورد في الرّوايات الأخيرة صفة

[١]- مجمع البيان، المجلد ٩، صفحة ٦٥ ذيل الآية مورد البحث.

[٢]- المصدر السابق.

[٣]- المصدر السابق.