بلدة لا ينفق فيها مثلها فبقيت عندي حتى حال عليها الحول ، ازكيها؟ قال : إن كنت تعرف أن فيها من الفضة الخالصة ما يجب عليك فيه الزكاة فزك ما كان لك فيها من الفضة الخالصة ( من فضة ) (٣) ودع ما سوى ذلك من الخبيث ، قلت : وإن كنت لا أعلم ما فيها من الفضة الخالصة إلا أني أعلم أن فيها ما يجب فيه الزكاة؟ قال : فاسبكها حتى تخلص الفضة ويحترق الخبيث ثم تزكي ما خلص من الفضة لسنة واحدة.

أقول : وتقدم مايدل على بعض المقصود (٤).

٨ ـ باب اشتراط كون النقدين منقوشين بسكة المعاملة ،

فلا تجب الزكاة في التبر والسبائك والنقار (*)

[ ١١٧٢٤ ] ١ ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن زرارة وبكير ، عن أبي جعفر ٧ قال : ليس في نقر الفضة زكاة.

[ ١١٧٢٥ ] ٢ ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حماد بن عيسى ، عن حريز ، عن علي بن يقطين ، عن أبي إبراهيم ٧ ، قال : قلت له : إنه يجتمع عندي الشيء [١] فيبقى نحوا من سنة ،

(٣) ليس في المصدر.

(٤) تقدم ما يدل بعمومه على بعض المقصود في البابين ١ و ٢ من هذه الابواب ، وفي الباب ١٠ من أبواب ما تجب فيه الزكاة.

الباب ٨

فيه ٥ أحاديث

* : النقار جمع نقرة ، وهي السبيكة من الفضة. ( مجمع البحرين ـ نقر ـ ٣ : ٥٠١ )

[١] الفقيه ٢ : ٩ / ٢٧.

٢ ـ الكافي ٣ : ٥١٨ / ٨ ، وأورد صدره في الحديث ٣ من الباب ١٥ من هذه الابواب.

[١] في التهذيب زيادة : الكثير قيمته ، وفي الاستبصار : الكثير ( هامش المخطوط ).