[ ١١٥٠٠ ] ١٥ ـ وفي ( عقاب الاعمال ) بإسناد تقدم في عيادة المريض [١] عن رسول الله ٩ قال : ومن منع الماعون من جاره إذا احتاج إليه منعه الله فضله يوم القيامة ووكله إلى نفسه ، ومن وكله الله إلى نفسه هلك ، ولا يقبل الله عزّ وجلّ له عذرا.

[ ١١٥٠١ ] ١٦ ـ الحسن بن محمد الطوسي في ( مجالسه ) بالإسناد السابق في منع الزكاة [١] ، عن الرضا ، عن آبائه : قال : قيل : يا نبي الله ، في المال حق سوى الزكاة؟ قال : نعم ، بر الرحم إذا أدبرت ، وصلة الجار المسلم ، فما ( آمن بي ) [٢] من بات شبعانا وجاره المسلم جائع ، ثم قال : ما زال جبرئيل يوصيني بالجار حتى ظننت [٣] أنه سيورثه.

[ ١١٥٠٢ ] ١٧ ـ العياشي في ( تفسيره ) عن سماعة قال : سألته عن قول الله عزّ وجلّ : ( والذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل ) [١]؟ فقال : هو ما افترض الله في المال غير الزكاة ، ومن أدى ما افترض الله عليه فقد قضى ما عليه.

أقول : لعل المراد بالفرض في بعض هذه الاحاديث الاستحباب المؤكد

١٥ ـ عقاب الاعمال : ٣٣٤.

[١] تقدم في الحديث ٩ من الباب ١٠ من ابواب الاحتضار.

١٦ ـ امالي الطوسي ٢ : ١٣٤.

[١] تقدم في الحديث ٢٦ من الباب ٣ من هذه الأبواب.

[٢] في المصدر : أقر بي.

[٣] فيه دلالة على ان ظن النبي ٧ ليس بحجة شرعية ، فقد يكون غير مطابق للواقع ، ومثله كثير جدا ، فما الظن بظن غيره. « منه قده ». ( هامش المخطوط ).

١٧ ـ تفسير العياشي ٢ : ٢٠٩ / ٣٥.

[١] الرعد ١٣ : ٢١.