[ ١٢٥١٤ ] ٧ ـ العياشي في ( تفسيره ) عن زرارة ، عن أبي جعفر ٧ في قول الله : ( ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ) [١] قال : كانت بقايا في أموال الناس أصابوها من الربا ومن المكاسب الخبيثة قبل ذلك ، فكان أحدهم يتممها فينفقها ويتصدق بها ، فنهاهم الله عن ذلك.

أقول : ويأتي ما يدل على ذلك على التصدق بالمال الحرام مع عدم العلم بالمالك في الحج [٢] ، وفي التجارة [٣] ، وفي اللقطة [٤] ، وغير ذلك [٥].

[٤] فيه ان الحمل على الظاهر تأويل ، ولا يخفى ان ذلك مخصوص بحمل العام على الافراد التي ليست بظاهرة الفردية ، كما في الصورة المفروضة في الحديث ، او على العمل بظواهر القران التي لا يوافقها حديث ، ليؤمن به من النسخ والتخصيص والتقييد ونحوها ، وذلك قد تواتر النص بالمنع منه وعلى هذا فالحمل على الظاهر في القران واستنباط الاحكام النظرية منه قبل التفحص عن تفسيره وتاويله وتخصيصه وتقييده ونحوها داخل في التأويل المذكور في قوله تعالى ( وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم ) وغير ذلك من الايات والروايات المتواترة الصريحة والله اعلم ، ولا يلزم من ذلك الدور لوجود الروايات الصريحة ، وانتفاء التقية « منه قده ».

[٥] تفسير الامام العسكري ٧ : ٤٤ و ٤٥ / ٢٠.

(٦) الاحتجاج : ٣٦٩.

٧ ـ تفسير العياشي ١ : ١٤٩ / ٤٩١.

[١] البقرة ٢ : ٢٦٧.

[٢] يأتي في الباب ٥٢ من ابواب وجوب الحج.

[٣] يأتي في البابين ٤ ، ٥٠ من ابواب ما يكتب به.

[٤] يأتي في البابين ٢ ، ٧ من ابواب.

[٥] يأتي في الحديث ٢٢ من الباب ٢٦ من ابواب اداب المائدة.