[ ١١٣٨٨ ] ٢ ـ وبإسناده عن حريز ، عن زرارة ومحمد بن مسلم ، عن أبي عبدالله ٧ ـ في حديث ـ قال : إن الله عزّ وجلّ فرض للفقراء في مال الأغنياء ما يسعهم ، ولو علم أن ذلك لا يسعهم لزادهم ، إنهم لم يؤتوا من قبل فريضة الله عزّ وجلّ ، ولكن اوتوا من منع من منعهم حقهم ، لا مما فرض الله لهم ، ولو أن الناس أدوا حقوقهم لكانوا عائشين بخير.

ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حماد بن عيسى ، عن حريز مثله [١].

والذي قبله عن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، وأحمد بن محمد جميعا ، عن ابن محبوب مثله.

[ ١١٣٨٩ ] ٣ ـ وبإسناده عن عبدالله بن سنان ، عن أبي عبدالله ٧ قال : إن الله عزّ وجلّ فرض الزكاة كما فرض الصلاة ، فلو أن رجلا حمل الزكاة فأعطاها علانية لم يكن عليه [١] في ذلك عيب ، وذلك ان الله عزّ وجلّ فرض للفقراء في أموال الأغنياء ما يكتفون به ، ولو علم أن الذي فرض لهم لا يكفيهم لزادهم ، وإنما يؤتى الفقراء فيما اوتوا من منع من منعهم حقوقهم ، لا من الفريضة.

[ ١١٣٩٠ ] ٤ ـ وبإسناده عن مبارك العقرقوفي ، عن أبي الحسن موسى بن جعفر ٧ قال : إنما وضعت الزكاة قوتا للفقراء وتوفيرا

٢ ـ الفقيه ٢ / ٤ ، واورده بتمامه في الحديث ١ من الباب ١ من ابواب المستحقين للزكاة.

[١] الكافي ٣ : ٤٩٦ / ١.

٣ ـ الفقيه ٢ : ٢ / ١ ، والكافي ٣ : ٤٩٨ / ٧ ، وعلل الشرائع : ٣٦٨ / ٢ ، واورد صدره في الحديث ٤ من الباب ١ من ابواب اعداد الفرائض ، وقطعة منه في الحديث ٤ من الباب ٥٤ من ابواب المستحقين للزكاة.

[١] ( عليه ) : زيادة من بعض النسخ ( هامش المخطوط ).

٤ ـ الفقيه ٢ : ٢ / ٢.