در آمدی بر تفکرات فلسفی - حسینی بیان،سید مهدی - الصفحة ١٥٥ - فِیثاغورس

تحت طبِیعت عدد واقع هستند و هر کس طبِیعت عدد و انواع و خواص آن را بداند ممکن است کمِّیت انواع و اجناس موجودات را بشناسد و بداند که حکمت چِیست و انواع آن‌را که بر اِین مقدار موجودات قرار داده شده، از آن زِیادتر و کمتر نِیست و بِیانش اِین است که چون حق سبحانه تعالِی علت موجودات و خالق مخلوقات و واحد حقِیقِی است، سزاوار نِیست که دِیگرِی واحد من جمِیع الجهات باشد، بلکه باِید که دِیگران به هِیولِی واحد و به صورت کثِیر باشند.

اشِیاء ثلاثِیّه مثل ابعاد ثلاثه، ِیعنِی طول و عرض و عمق هستند و مقادِیر ثلاثه، ِیعنِی خط و سطح و جسم هستند و ازمان ثلاثه، ِیعنِی ماضِی و حال و استقبال، و حقائق ثلاثه ِیعنِی واجب و ممکن و ممتنع، و علوم ثلاثه ِیعنِی رِیاضِی و طبِیعِی و الهِی، و أشِیاء رباعِیّه مثل طباِیع و ارکان و اخلاط و فصول و جهات، و اوتاد اربعه که آحاد و عشرات و مآة و ألوف هستند و بعد از بِیان آنها گفته است که أفضل آحاد، واحد است و از واحد، عدد تألِیف مِی‌ِیابد و واحد علت اصلِی أعداد است؛ چنانچه بارِی تعالِی علّت موجودات است و چنانچه واحد را جزء و مثل و شرِیک نِیست، بارِی تعالِی را نِیز جزء و مثل و شرِیک نِیست و چنانچه واحد، اسم خود را به تمام اعداد بعدِی و مقادِیر داده است (ِیعنِی تمام اعداد بعدِی همان تکرار