قال: و قد روى البلادرى فى تاريخه و هو معروف ثقة كثير الضّبط و برى‌ء من ممائلة الشيعة: إنّ أبا بكر و عمر كانا معا في جيش اسامة و اورد روايات اخر من أراد الاطلاع عليها فعليه بالمراجعة إلى الكتاب المذكور، و ستطلع عليه ممّا نحكيه عن المفيد في الارشاد في الطعن الاتى.

و أما تخلّفهم عن الجيش فلا ينازع فيه أحد.

و أما أنّ ذلك قادح في خلافتهم و موجب للطعن عليهم، فلاستحقاقهم بسبب التخلف للّعن الصّريح من اللّه و من رسوله، و الملعون لا يصلح للامامة.

أمّا اللعن من اللّه فانّهم لمّا خالفوا أمر رسول اللّه ٦ بعد تأكيده و تكريره آذوه فيدخلون في عموم قوله تعالى‌ إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ و قوله‌ وَ الَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ‌ و أمّا لعن رسول اللّه ٦ فلما رواه الشهرستانى في كتاب الملل و النّحل عند ذكر الاختلافات الواقعة في مرض النّبي ٦: الخلاف الثاني أنه قال جهّزوا جيش اسامة لعن اللّه من تخلّف عن جيش اسامة، فقال قوم: يجب علينا امتثال أمره و اسامة قد برز من المدينة، و قال قوم: قد اشتدّ مرض النّبي فلا تسع قلوبنا لمفارقته و الحال هذه، فنصبر حتى نبصر أىّ شي‌ء يكون من أمره.

و ثالثها صلاة أبي بكر بالناس و عدم إقرار رسول اللّه ٦ عليها دليل على عدم قابليّته للامامة في الصلاة فكيف بامامة الامّة؟! قال المفيد في كتاب الارشاد في قصّة وفاة النّبي ٦:

و استمرّ به المرض في بيت عايشة أيّاما و ثقل فجاء بلال عند صلاة الصّبح و رسول اللّه ٦ مغمور بالمرض فنادى: الصلاة رحمكم اللّه، فاوذن رسول اللّه ٦ بندائه فقال: يصلّي بالناس بعضهم فانّي مشغول بنفسي فقالت عايشة: مروا أبا بكر،