شرح الصمدية للشيخ البهائي - الحسيني الشيرازي، السيد صادق - الصفحة ١٩٠ - «مسألتان»

وجاز: «اشتريتُ عبداً كلّه».

واذا أُكّد المرفوع المتصل- بارزاً او مستتراً- ب- «النفس» و «العين» فبعد المنفصل، نحو: «قُوموا أنتم أنُفُسُكم»، و «قُمْ أنت نفسُك».

______________________________
(وجاز: «إشتريتُ عبداً كلّه») لأن فى «كلّه» فائدة، اذ لو كنت تقول: «إشتريت عبداً» كان من المحتمل شراء أكثر العبد لا كله، فاذا قلت «كله» زال هذا الاحتمال.

لا بغيرهما (ف-) لا يجوز إلا (بعد المنفصل) أى: بعد أن نأتى بضمير منفصل تأكيداً لذلك الضمير المتصل، ثم نأتى ب- «النفس، أو العين» تأكيداً لذلك الضمير المتصل.

(نحو: «قُوموا أنتم أنفُسُكم») ف- «أنفسكم» تأكيد للواو فى «قُوموا» المسألة الثانية: (واذا أُكّد) الضمير (المرفوع المتصل- بارزاً) كان ذلك الضمير (أو مستتراً-) وكان تأكيده‌ (ب- «النفس» و «العين») يعنى: لو كان ضمير متصلًا بالفعل، وكان ذلك الضمير فاعلًا لذلك الفعل- سواء كان ضميراً ظاهراً أم مستتراً- وأردنا أن نؤكّد ذلك الضمير ب- «النفس، أو العين» الذى هو ضمير بارز متصل بالفعل، ومرفوع لأنه فاعل وإنّما جاز ذلك لأن قبل التأكيد جى‌ء ب- «أنتم»- الذى هو ضمير منفصل- تأكيداً لِلواو.

(و) نحو: ( «قُمْ أنتَ نفسُك») ف- «نفسُك» تأكيد للضمير المستتر فى «قُم» الذى هو مرفوع لأنه فاعل ل- «قم» وإنّما جاز ذلك لأن قبل التأكيد جى‌ء ب- «أنت»- الذى هو ضمير منفصل- تأكيداً لذلك الضمير المستتر.