أَ يُشرِكُون‌َ ما لا يَخلُق‌ُ شَيئاً وَ هُم‌ يُخلَقُون‌َ (١٩١) وَ لا يَستَطِيعُون‌َ لَهُم‌ نَصراً وَ لا أَنفُسَهُم‌ يَنصُرُون‌َ (١٩٢) وَ إِن‌ تَدعُوهُم‌ إِلَي‌ الهُدي‌ لا يَتَّبِعُوكُم‌ سَواءٌ عَلَيكُم‌ أَ دَعَوتُمُوهُم‌ أَم‌ أَنتُم‌ صامِتُون‌َ (١٩٣)

ثلاث‌ آيات‌ قرأ نافع‌ «‌لا‌ يتبعوكم‌» و ‌في‌ الشعراء «يتبعهم‌» بالتخفيف‌. الباقون‌ بالتشديد و هما لغتان‌، و بالتشديد اكثر. ‌قال‌ ابو زيد تقول‌: رأيت‌ القوم‌ فأتبعتهم‌ اتباعاً ‌إذا‌ سبقوك‌ فأسرعت‌ نحوهم‌ و مروا علي‌ فاتبعتهم‌ اتباعاً ‌إذا‌ ذهبت‌ معهم‌ و ‌لم‌ يسبقوك‌، ‌قال‌: و تبعتهم‌ اتبعهم‌ تبعاً مثل‌ ‌ذلک‌.

و ‌في‌ ‌الآية‌ توبيخ‌ ‌من‌ اللّه‌ و تعنيف‌ للمشركين‌، و ‌إن‌ خرج‌ مخرج‌ الاستفهام‌، بأنهم‌ يعبدون‌ ‌مع‌ اللّه‌ جماداً ‌لا‌ يخلق‌ شيئاً ‌من‌ الأجسام‌ و ‌لا‌ ‌ما يستحق‌ ‌به‌ العبادة، و ‌هم‌ ‌مع‌ ‌ذلک‌ مخلوقون‌ محدثون‌ و ‌لهم‌ خالق‌ خلقهم‌. و نبههم‌ بذلك‌ ‌علي‌ انه‌ ‌لا‌ ينبغي‌ ‌أن‌ يعبد ‌إلا‌ ‌من‌ يقدر ‌علي‌ إنشاء الأجسام‌ و اختراعها و خلق‌ اصول‌ النعم‌ ‌الّتي‌ يستحق‌ بها العبادة، و ‌ان‌ ‌ذلک‌ ‌لا‌ يقدر ‌عليه‌ ‌إلا‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ ‌ألذي‌ ليس‌ بجسم‌، و القادر لنفسه‌، ‌ثم‌ بيّن‌ ‌أن‌ ‌هذه‌ الأشياء ‌الّتي‌ يعبدونها و يتخذونها آلهة و أشركوا بها ‌مع‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ ‌لا‌ تقدر لمن‌ عبدها و اتخذها إلهاً ‌علي‌ نفع‌ و ‌لا‌ ‌علي‌ ضرّ و ‌لا‌ ‌أن‌ ينصروهم‌، و ‌لا‌ ‌ان‌ ينصروا أنفسهم‌ ‌إن‌ أراد بهم‌ غيرهم‌ سوءاً، و ‌من‌ ‌هذه‌ صورته‌ فهو ‌علي‌ غاية العجز، و ‌لا‌ يجوز ‌أن‌ ‌يکون‌ إلهاً. و إنما يجب‌ ‌ان‌ ‌يکون‌ كذلك‌ ‌من‌ يقدر ‌علي‌ الضرّ و النفع‌ و نصرة أوليائه‌.

و ‌قوله‌ ‌تعالي‌ «وَ إِن‌ تَدعُوهُم‌ إِلَي‌ الهُدي‌ لا يَتَّبِعُوكُم‌» معناه‌ ‌إن‌ الأصنام‌ و الأوثان‌