و ‌قال‌ قوم‌: إنهم‌ قالوا ‌له‌ ‌إن‌ هؤلاء اتبعوك‌ طمعاً ‌في‌ المال‌ ‌علي‌ الظاهر دون‌ الباطن‌، ‌فقال‌ ‌لهم‌ نوح‌ انهم‌ ملاقوا جزاء أعمالهم‌ فيجازيهم‌ ‌علي‌ ‌ما يعلم‌ ‌من‌ بواطنهم‌ و ليس‌ لي‌ الا الظاهر احملهم‌ ‌علي‌ ظاهر الايمان‌ فأنتم‌ تجهلون‌ ‌ذلک‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ هود (١١): آية ٣٠]

وَ يا قَوم‌ِ مَن‌ يَنصُرُنِي‌ مِن‌َ اللّه‌ِ إِن‌ طَرَدتُهُم‌ أَ فَلا تَذَكَّرُون‌َ (٣٠)

‌ثم‌ ‌قال‌ ‌لهم‌ نوح‌ ‌عليه‌ ‌السلام‌ «‌ يا ‌ قوم‌» و أراد ‌به‌ الجماعة ‌الّذين‌ يقومون‌ بالأمر و (قوم‌) اسم‌ جمع‌ ‌لا‌ واحد ‌له‌ ‌من‌ لفظه‌. «مَن‌ يَنصُرُنِي‌ مِن‌َ اللّه‌ِ» ‌ أي ‌ ‌من‌ يمنعني‌ ‌من‌ اللّه‌، يقال‌: نصره‌ ‌من‌ كذا يعني‌ منعه‌ ‌منه‌، و نصره‌ ‌عليه‌ بمعني‌ أعانه‌ ‌عليه‌ ‌حتي‌ يغلب‌، و نصره‌ ‌الي‌ كذا بمعني‌ نصره‌ معه‌، و ‌منه‌ ‌قوله‌ «مَن‌ أَنصارِي‌ إِلَي‌ اللّه‌ِ»[١] و يجوز ‌أن‌ يقدر اللّه‌ الكافر ‌علي‌ الكفر، و ‌لا‌ يجوز ‌أن‌ ينصره‌ ‌عليه‌ لأن‌ النصرة ‌علي‌ الشي‌ء زيادة ‌في‌ القوة ليقع‌ ‌ذلک‌ الشي‌ء، و ‌هذا‌ ‌لا‌ يجوز ‌علي‌ اللّه‌.

و القدرة تصلح‌ للضدين‌ ‌علي‌ منزلة سواء و ‌لا‌ دليل‌ ‌فيها‌ ‌علي‌ ارادة أحدهما.

و ‌قوله‌ «أَ فَلا تَذَكَّرُون‌َ» معناه‌ أ ‌فلا‌ تتفكرون‌، فتعلمون‌ ‌أن‌ الامر ‌علي‌ ‌ما قلته‌. و فرق‌ الطبري‌ ‌بين‌ التذكر و التفكر بأن‌ ‌قال‌: التذكر طلب‌ معني‌ ‌قد‌ ‌کان‌ حاضراً للنفس‌ و (التفكر) طلب‌ معرفة الشي‌ء بالقلب‌ و ‌ان‌ ‌لم‌ يكن‌ حاضراً للنفس‌.

و (النصرة) المذكورة ‌في‌ ‌الآية‌ ليست‌ ‌من‌ الشفاعة ‌في‌ شي‌ء، لأن‌ النصرة ‌هي‌ المنع‌ ‌علي‌ وجه‌ المغالبة و القهر. و الشفاعة ‌هي‌ المسألة ‌علي‌ وجه‌ الخضوع‌.

و ليس‌ لأحد ‌ان‌ يستدل‌ بذلك‌ ‌علي‌ نفي‌ الشفاعة للمذنبين‌.

[١] ‌سورة‌ ٣ آل‌ عمران‌ آية ٥٢