أَلا إِنَّهُم‌ يَثنُون‌َ صُدُورَهُم‌ لِيَستَخفُوا مِنه‌ُ أَلا حِين‌َ يَستَغشُون‌َ ثِيابَهُم‌ يَعلَم‌ُ ما يُسِرُّون‌َ وَ ما يُعلِنُون‌َ إِنَّه‌ُ عَلِيم‌ٌ بِذات‌ِ الصُّدُورِ (٥)

روي‌ ‌عن‌ ‌إبن‌ عباس‌ انه‌ قرأ «أَلا إِنَّهُم‌ يَثنُون‌َ صُدُورَهُم‌» ‌علي‌ وزن‌ (يحلون‌) و أراد المبالغة و معني‌ (ألا) التنبيه‌، و ‌ما بعده‌ مبتدأ.

أخبر اللّه‌ ‌تعالي‌ ‌ان‌ الكفار يثنون‌ صدورهم‌. و ‌قيل‌ ‌في‌ معناه‌ ثلاثة اقوال‌:

أحدها‌-‌ ‌قال‌ الفراء و الزجاج‌: يثنونها ‌علي‌ عداوة النبي‌ ‌صلي‌ ‌الله‌ ‌عليه‌ و آله‌. و ‌قال‌ الحسن‌:

يثنونها ‌علي‌ ‌ما ‌هم‌ ‌عليه‌ ‌من‌ الكفر. و ‌قال‌ ابو علي‌ الجبائي‌. يثني‌ الكافر صدره‌ ‌علي‌ سبيل‌ الانحناء، ‌في‌ خطابه‌ لكافر مثله‌ ممن‌ يختصه‌ لئلا يعرف‌ اللّه‌ ‌ما أضمره‌. و ‌قال‌ ابو ‌عبد‌ اللّه‌ ‌بن‌ شداد: ولي‌ ظهره‌ ‌إذا‌ رأي‌ النبي‌ ‌صلي‌ ‌الله‌ ‌عليه‌ و آله‌ و غطي‌ وجهه‌ بالثوب‌ و اصل‌ الثني‌ العطف‌ تقول‌: ثنيته‌ ‌عن‌ كذا اي‌ غطيته‌ و ‌منه‌ الاثنان‌ لعطف‌ أحدهما ‌علي‌ الاخر ‌في‌ المعني‌، و ‌منه‌ الثناء لعطف‌ المناقب‌ ‌في‌ المدح‌، و ‌منه‌ الاستثناء لأنه‌ عطف‌ ‌عليه‌ بالإخراج‌ ‌منه‌.

و ‌قوله‌ «لِيَستَخفُوا مِنه‌ُ» فالاستخفاء طلب‌ خفاء النفس‌ تقول‌ استخفي‌ استخفاء و تخفي‌ تخفياً، و نظيره‌ استغشي‌ و تغشي‌ قالت‌ الخنساء:

أرعي‌ النجوم‌ و ‌ما كلفت‌ رعيتها و تارة ا تغشي‌ فضل‌ اطماري‌[١]

و الهاء ‌في‌ ‌منه‌ يحتمل‌ ‌أن‌ تكون‌ عائدة ‌الي‌ اسم‌ اللّه‌-‌ ‌في‌ قول‌ الحسن‌ و مجاهد و الجبائي‌-‌ جهلا منهم‌ بأن‌ اللّه‌ ‌لا‌ يخفي‌ ‌عليه‌ خافية. و ‌قال‌ ابو ‌عبد‌ اللّه‌ ‌بن‌ شداد:

‌هي‌ عائدة ‌علي‌ النبي‌ ‌صلي‌ ‌الله‌ ‌عليه‌ و آله‌.

و ‌قوله‌ «أَلا حِين‌َ يَستَغشُون‌َ ثِيابَهُم‌» معناه‌ انهم‌ كانوا يتعطون‌ بثيابهم‌ ‌ثم‌ يتفاوضون‌

[١] ديوانها ١٠٩ و اللسان‌ (رعي‌) و أساس‌ البلاغة ٣٥١